(Washington Uranga) Al término de su Asamblea Plenaria, celebrada entre los días 10 y 12 de marzo en Asunción, los obispos paraguayos emitieron un mensaje En preparación al Bicentenario de la Independencia Nacional, en el que señalan que es “prioritaria la atención a la Educación de calidad y para todos”, advierten que “la Patria necesita del concurso de políticos y estadistas” que sean “competentes” y con “deseos de superación”, y, entre otras tareas pendientes, reclaman “una Reforma Agraria integral”, la creación de fuentes de trabajo y la pronta sanción parlamentaria de la “Ley del Impuesto a la Renta Personal (IRP)”.

El documento, que venía siendo preparado por los prelados desde hace varias semanas, es una toma de posición episcopal frente a la realidad del país, señalando aquellos aspectos que, a su juicio,  requieren actualmente una atención prioritaria. El texto recoge también el sentir de los superiores de congregaciones religiosas que trabajan en Paraguay y que, en número cercano a 70, participaron en una reunión conjunta con el Episcopado en los días previos a la Asamblea. Por tal motivo, en él se alude específicamente a la “sincera comunión eclesial” entre obispos y religiosos, que permitió reflexionar y anotar “orientaciones que nos impulsen a realizar este gran emprendimiento” de la Misión Continental Permanente, lanzada en 2007 por los obispos latinoamericanos y caribeños en Aparecida (Brasil).

En cada uno de los aspectos que aborda, el documento de la jerarquía católica pide especial atención “para aquella porción de nuestro pueblo que sufre y carece de las condiciones apropiadas de una vida digna”. En este marco, los obispos reivindican como “prioritaria la atención a la Educación de calidad y para todos, con un cambio sustancial del sistema educativo actual que garantice la formación de la persona humana y promueva un desarrollo integral indispensables para fortalecer la identidad nacional, dentro del concierto de las Naciones”.

Durante la Asamblea, los obispos mantuvieron un encuentro con el ministro de Educación, Luis Alberto Riart, a quien manifestaron su compromiso formal de “apoyar el acceso a la educación de los compatriotas”, al entender que ése “es el camino para el desarrollo humano y de un país que necesita imperiosamente la formación integral de su pueblo”.

Orientaciones sexuales

En su declaración, el Episcopado manifiesta también su “preocupación por las orientaciones de una educación sexual que contradice los principios fundamentales de la naturaleza humana”, afirmando “la obra de la creación del hombre como varón y mujer, y que en el matrimonio vive responsablemente su sexualidad abierta a la vida”. En este mismo marco, se deja constancia expresa de la necesidad de “priorizar” la educación en el presupuesto nacional, con la finalidad de “realizar desde la educación la urgente transformación de las condiciones de pobreza y marginación en las que se encuentra el país”. Porque “una educación de calidad –dicen los obispos– garantizaría el desarrollo sustentable personal y social a todos los ciudadanos”.

El llamamiento episcopal se dirige, asimismo, “a toda la población”, para que acompañe “con una colaboración efectiva” los esfuerzos que el presidente Fernando Lugo está realizando “en el campo de la salud para todos, en especial para los excluidos”. Una demanda que cobra mayor sentido “teniendo en cuenta las actuales amenazas de enfermedades pandémicas y ambientales, como el dengue y los diversos tipos de influenza”.

El mensaje incluye también un pedido para que los legisladores sancionen la Ley del IRP, solicitud que el Gobierno de Lugo viene realizando sin éxito en el Congreso. Según los pastores, “su cumplimiento en conciencia social y justicia traerá beneficios no sólo organizativos de todo el sistema económico administrativo del país, sino que también contribuirá a la formalización de la economía, a eliminar la corrupción administrativa y potenciará los recursos económicos para beneficio de toda la población nacional”. Porque “es justo –añaden– que el que tiene más, tribute más”. Junto a ello, se alude a la “urgencia de crear fuentes de trabajo”, porque “sólo así se podrá disminuir la pobreza reinante y la emigración interna y externa de los jóvenes y adultos, especialmente de mujeres, si se toman cuanto antes las medidas adecuadas”.

Finalmente, un párrafo aparte merece el tema de la seguridad. Partiendo de la base de que “la seguridad es fruto de la confianza dentro de la familia, la vecindad y la solidaridad entre los vecinos”, los obispos sostienen que esta solidaridad “se cultiva en la educación ciudadana y escolar y se expresa en las buenas relaciones interpersonales y sociales”, y piden expresamente para que comisiones vecinales, capillas y comunidades de base colaboren “responsablemente con el servicio ciudadano en estrecha cooperación con el Estado”.

ARGENTINA, DE PATRIA A NACIÓN

(W. U. Buenos Aires) Mediante una breve declaración de apenas 30 líneas, emitida en Buenos Aires la segunda semana de marzo al final de la reunión de la Comisión Permanente del Episcopado, la jerarquía católica argentina sumó su voz al debate político nacional, asegurando que “la situación actual requiere una actitud de grandeza de parte de todos los argentinos, en particular de sus dirigentes”.

El pronunciamiento colectivo de los obispos llega en un momento de gran confrontación política entre el Gobierno de Cristina Fernández y una heterogénea oposición política que, no obstante sus diferencias, ha unido fuerzas en el Congreso para enfrentar las iniciativas oficiales.

Además de dar a conocer su punto de vista sobre temas relativos a la coyuntura política y social del país, el Episcopado que encabeza el cardenal Jorge Bergoglio solicitó audiencia a la presidenta, a los titulares de ambas cámaras legislativas y a los magistrados de la Corte Suprema de Justicia, ante quienes los prelados pretenden explicar el sentido de su mensaje.

El texto episcopal –titulado La Patria es un don, la Nación una tarea– comienza señalando que “la celebración del Bicentenario merece un clima social y espiritual distinto al que estamos viviendo”. Advierte también que “la que sufre es la Nación toda” y que “no es momento para victimizarnos ni para procurar ventajas sectoriales”. Subrayan los pastores que “la calidad institucional es el camino más seguro para lograr la inclusión de todos en la comunidad nacional”, y agregan que “es necesario que los poderes del Estado, de acuerdo a su naturaleza, actúen respetando su legítima autonomía y complementándose en el servicio al bien común”.

Aludiendo a la situación general del país, los prelados recuerdan que “si toda la Nación sufre, más duramente sufren los pobres”, y subrayan que “éste es un reclamo del cual nos volvemos a hacer eco, porque se trata de una deuda vigente y que se lee en los rostros de miles de hermanos que no llegan a vivir conforme con su dignidad de hijos de Dios”.

La reflexión de los obispos concluye instando a los legisladores a que, dejando de lado otros temas, se ocupen de cuestiones que consideran “fundamentales”, como el matrimonio entre personas del mismo sexo y la despenalización del aborto. Situaciones ambas sobre las que existen iniciativas parlamentarias a las que la Iglesia se opone por considerarlas contrarias a “la naturaleza de la persona humana”.

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(J. Lorenzo) Entró como “un tal Blázquez” y sale como “Don Ricardo”. En los catorce años que median entre ambos saludos –de bienvenida y de despedida en la diócesis de Bilbao– Ricardo Blázquez ha pastoreado con los sentidos del tacto, la vista y el oído una sede con fuerte compromiso evangélico, pero también con otras acendradas convicciones más terrenales que, en alguna ocasión, le pusieron contra la espada y la pared. Pero todo lo ha dado por bueno. De ahí que, nada más conocerse oficialmente el pasado día 13 (oficiosamente era un grito a voces desde hacía semanas) que el Papa le había desingado nuevo arzobispo de Valladolid, Ricardo Blázquez señalase que “pasar de Bilbao a Valladolid no es un simple traslado de lugar; lo siento más como un trasplante con un desarraigo doloroso y un nuevo enraizamiento”.

Aunque, en resumidas cuentas, los 67 años de edad de este abulense de Villanueva del Campillo, hoy vicepresidente episcopal, puede decirse que han sido un continuo trasplante, desde su querido pueblo, a donde le gustaba volver, pasando por la Ávila de sus tiempos de seminarista, la Roma de sus años de formación teológica en la Gregoriana, la Salamanca de la Pontificia, donde fue profesor, decano y a la que ha vuelto hace pocas fechas como hijo pródigo, pasando por su bautismo episcopal en Santiago en 1988, como auxiliar del entonces arzobispo compostelano, Antonio María Rouco Varela, o la breve estancia en Palencia (1992-1995) para sustituir a un atípico Nicolás Castellanos. El desarraigo seguro que fue más doloroso en Madrid, donde lo vivió de continuo cuando ejerció, de 2005 a 2008, como presidente de la Conferencia Episcopal, en una tarea muy valorada dados los tiempos difíciles que le tocaron, y sin dejar nunca de atender pastoralmente a Bilbao, aunque no contase entoces con la asistencia de ningún auxiliar. Fueron tiempos de carretera y soledad. Y de esperaza, a la que siempre se aferra, como acaba de señalar tras su nombramiento: “La esperanza en Dios nunca defrauda; aunque sea probada mil veces, brota incesantemente”.

Ahora, vuelve a su tierra castellana, a una Iglesia, como él mismo ha dicho, “que tiene rica solera”, y en la que, como en sus anteriores destinos, va dispuesto a “gastar y desgastar” su vida al servicio del Evangelio. Llega justo para que la beatificación del jesuita P. Hoyos, el 18 de abril en Valladolid, tenga presente ya en la ceremonia al que será su nuevo arzobispo titular. Será la víspera, el 17, cuando “Don Ricardo” abra una nueva etapa de “esperanza serena e ilusionada” en su ministerio episcopal.

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Si el desaparecido Arzallus tuviera sentido del humor y corrección dialéctica, admitiría el buen hacer de “un tal” Blázquez. A él le mandaron a Bilbao como a un tal González lo enviaron a Barcelona hace medio siglo. Éste fracasó allí porque su carácter era distinto y porque el clero catalán no tuvo la finura del vasco que, en las mismas circunstancias, han sido capaces de descubrir en el abulense cualidades que les han animado y convencido.

Catorce años son muchos, no tanto para sus feligreses cuanto para tantos pirómanos de la Conferencia Episcopal, de los periódicos y del mundo político que ansían ahormar a los eclesiásticos de acuerdo con sus intereses. El obispo de Bilbao se ha entregado al bien espiritual de su diócesis y no a los programas espurios de tantos enmascarados de pacotilla.

¿Conoceremos algún día por qué no ha sido promovido antes a sedes debidas que han sido ocupadas por insignes desconocidos? ¿Por atreverse a aceptar un puesto ofrecido por buena parte de sus hermanos? ¿Por trabajar en su diócesis con el entusiasmo y la dedicación de quien consideraba que era la sede de su vida? ¿Por no tramar en la sombra o porque el espacio estaba ocupado por quienes tramaban en otras direcciones?

Mientras tanto, sus diocesanos, convencidos de que su estilo era su manera de ser, le han aceptado, le han querido y hoy sienten su marcha. Y los de Valladolid se encuentran de fiesta.

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• El Papa nombra a Blázquez nuevo arzobispo de Valladolid

(F. J. Pérez Valero- Mérida) Con 250 participantes y con la presencia de ponentes como el obispo de Bilbao, Ricardo Blázquez, o el cardenal arzobispo emérito de Barcelona, Ricardo Mª Carles, Mérida ha puesto el foco en el carácter íntimo de El sacerdocio, un reto nuevo para tiempos nuevos.

Las tres diócesis que conforman la Provincia Eclesiástica extremeña se reunieron aprovechando el impulso del Año Sacerdotal para “disfrutar”, como dijo en la apertura el arzobispo de Mérida-Badajoz, Santiago García Aracil, de una cita en la que, del 3 al 5 de marzo, se debatió sobre liturgia, parroquias o las raíces eclesiológicas del sacerdocio. Acompañado de los otros dos obispos extremeños, Francisco Cerro (Coria-Cáceres) y Amadeo Rodríguez (Plasencia), Aracil inauguró un congreso que tuvo como primera ponencia la ofrecida, a través de una intervención grabada, por Mauro Piacenza, secretario de la Congregación para el Clero.

Ricardo Blázquez, en una intervención que causó gran interés, analizó los cambios experimentados por El sacerdocio en el Concilio Vaticano II. Por su parte, Aurelio García, presidente de la Asociación Española de Profesores de Liturgia, se detuvo en la figura de El sacerdote como liturgo en los tiempos actuales. También intervino José San José Prisco, vicedecano de Derecho Canónico en la Universidad Pontifica de Salamanca, que ofreció sus experiencias en torno a cómo Vivir el ministerio en una parroquia renovada. En la clausura, se agradeció de un modo especial la presencia del arzobispo emérito de Mérida-Badajoz, Antonio Montero.

Otros encuentros

De la indudable importancia que el vigente Año Sacerdotal ha despertado en nuestro país, dan fe las numerosas citas que están abordando la condición del presbítero hoy. Una de ellas tuvo lugar en Burgos del 3 al 5 de marzo, con el XXX Simposio Internacional de Teología del Sacerdocio, organizado por el Instituto San Juan de Ávila. Próximamente, entre el 19 y el 22 de abril, la Universidad Comillas de Madrid albergará un Congreso Internacional sobre El ser sacerdotal, que contará con la presencia de relevantes personalidades, como los cardenales Cláudio Hummes (presidente de la Congregación para el Clero) y Albert Vanhoye (secretario de la Pontificia Comisión Bíblica), Adolfo Nicolás (general de la Compañía de Jesús) o Juan María Uriarte (obispo emérito de San Sebastián).

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(Marina de Miguel) Una escuela no excluyente y de acogida a todos, independientemente de su cultura, credo o nación”. Así se reafirma Escuelas Católicas en la declaración final de las Asambleas de la Federación Española de Religiosos de Enseñanza-Titulares de Centros Católicos (FERE-CECA) y la Confederación de Centros de Educación y Gestión (EyG), reunidas en Madrid el pasado 11 de marzo. “Seguirá acogiendo y atendiendo la interculturalidad y la diversidad (necesidades educativas especiales) y ello de forma proactiva”, continúa la nota, expresando su convencimiento de que esta actitud es un “enriquecimiento para la educación de todos y para la plena inserción de los individuos en una sociedad plural”. Por esa razón, aboga por “una enseñanza en valores que permitan la construcción de una cultura de paz y una sociedad democrática, justa y solidaria”.

Los representantes de los titulares de sus 2.200 centros educativos católicos afiliados –que representan más del 70% de la enseñanza concertada española– ven necesario un Pacto por la Educación, en aras de aportar estabilidad al sistema educativo y evitar las tasas de fracaso escolar. El acuerdo, dicen, debe defender la libertad de enseñanza y no discriminar a la enseñanza concertada.

Negociación colectiva

Aspectos como la identidad de la escuela católica, el diálogo fe-cultura, la calidad y excelencia de los centros o la formación, asesoramiento y acompañamiento de los directivos, constituirán los pilares básicos del trabajo de los próximos años. Junto a su compromiso por lograr una mayor dignificación, profesionalización y reconocimiento del docente, Escuela Católicas ratifica su deseo de colaborar con los distintos sectores sociales en la búsqueda de soluciones en la negociación colectiva. Reclama, a su vez, una “mayor autonomía para los centros educativos, en la gestión y organización, en lo pedagógico-curricular y en el de carácter propio”.

También la Unión APPRECE España (Asociación Profesional de Profesores de Religión en Centros Estatales) ha mostrado su adhesión al Pacto Educativo. Durante su Asamblea General Ordinaria, celebrada el 6 de marzo en Toledo, bajo el lema Derecho a la negociación colectiva, acordaron el envío al Ministerio de Educación y a los responsables de los partidos políticos de una batería de propuestas para que se logre un pacto de Estado “mediante una fórmula que sea válida para dar respuesta al pluralismo social y sea respetuosa con los derechos de todos”.

Con respecto a la situación actual que está viviendo el profesorado de Religión, desde APPRECE se exige una negociación colectiva propia desde sus órganos específicos de representación, de acuerdo con el Estatuto de los Trabajadores, como personal laboral docente, y de la ley del Estatuto Básico, en cuanto empleados públicos. También se acordó insistir en una vía propia para la regulación de este colectivo.

EL OBISPO Y EL MINISTRO

El importante papel que juega la Iglesia en el ámbito de la enseñanza fue reconocido el pasado 16 de marzo con el encuentro que el ministro de Educación, Ángel Gabilondo, mantuvo con el obispo de Segorbe-Castellón, Casimiro López Llorente, en calidad de presidente de la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis. Durante la reunión, enmarcada en las conversaciones que el ministro está entablando con diversas instancias educativas sociales y políticas de cara a la consecución de un pacto educativo, López Llorente recordó que los obispos llevan muchos años abogando por un acuerdo de Estado en esta materia, al considerarlo esencial para el futuro de la educación en España, e insistió en que debería contar con todos los actores implicados, teniendo en cuenta que los primeros titulares del derecho fundamental a la enseñanza son los padres de familia y la sociedad, con las diversas instituciones que la integran. Además de subrayar el peso de la escuela católica en el actual mapa educativo español, insistió en la necesidad de abordar cuestiones pendientes con referencia a la enseñanza de la Religión dentro de las relaciones Iglesia-Estado.

Esa misma jornada, Gabilondo recibió al nuncio papal, Renzo Fratini, con quien departió sobre temas educativos referidos a la Iglesia y a la enseñanza de la Religión y contemplados en los Acuerdos Iglesia-Estado, en especial, el de Educación y Asuntos Culturales.

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Sebastián Mora

(Miguel Ángel Malavia) Si todos los ciudadanos hiciesen este sencillo gesto –el de marcar en la próxima declaración de Hacienda, además de la de la Iglesia católica, la casilla correspondiente a Fines Sociales–, las entidades sociales podríamos atender a doce millones de personas y no a seis, como venimos haciendo ahora con esos fondos”. Con esta llamada de atención, el nuevo secretario general de Cáritas Española, Sebastián Mora, solicitó el apoyo ciudadano a su organización de cara a una significativa mejora en la lucha contra la pobreza y la exclusión social, cuya permanencia en nuestro mundo contemporáneo calificó de “injusta, desproporcionada y contradictoria”. En su intervención, que tuvo lugar el lunes 15 en Madrid, en el marco de un coloquio organizado por el Foro de la Nueva Sociedad, fue rotundo al afirmar que “en la lucha contra la pobreza nos jugamos nuestro ser más profundo, el ser persona en sociedad”.

Idéntica claridad mostró en la advertencia de que “la crisis habitaba ya entre nosotros”. Así, se mostró contrario a las voces que afirman que la crisis económica no es sino una etapa particular y pasajera: “La actual coyuntura social y económica no ha sido producida por la mala fortuna, por el azar o por una ruptura extraordinaria de la normalidad. La realidad que hoy vivimos es heredera de nuestro tiempo. De aquellas aguas vienen estos lodos (…) El mundo estaba ya en crisis”. Sebastián Mora se apoyó en los datos del VI Informe FOESSA, que ya mostraba cómo, en los considerados como “los años de bonanza”, hasta 2007, en España “la pobreza se mantenía en el 20% y la desigualdad aumentaba”.

A su vez, precisó que es evidente que “en estos momentos estamos peor”; situación ésta que ha motivado a la organización social de la Iglesia a tratar de extender al máximo sus posibilidades de acción: “El año pasado atendimos a 800.000 personas en servicios de acogida y atención primaria”. Lo que resulta especialmente significativo, teniendo en cuenta que del 2007 al 2009, en sólo dos años, “se ha duplicado” la cifra de personas atendidas en servicios básicos, multiplicándose en un 100% la actividad de Cáritas con los más desfavorecidos. Tendencia que va en aumento, puesto que también advirtió que, pese a no contar aún con datos concretos, “la situación en este primer trimestre de 2010 es aún peor que la del año pasado”… por lo que “las consecuencias sociales de la crisis van a seguir afectando a los más pobres durante varios años más”.

Verdaderas políticas sociales

En presencia de representantes de la clase política, como Pedro Zerolo (secretario de Movimientos Sociales y Relaciones con las ONG del PSOE) o Ana Pastor (coordinadora de Participación Social del PP), el secretario general de Cáritas llamó a la necesidad de desarrollar verdaderas y profundas políticas contra la pobreza y la exclusión social, en consonancia con “una manera distinta de mirar el mundo económico y social” que sitúe “la economía al servicio de la persona”, y no al revés. A su juicio, “no se trata sólo de cantidad y dinero”, sino de un “compromiso ético y social” que incluya a todos los segmentos de la vida pública. Para ello, “no podemos ahondar en el viejo capitalismo”, situándose el cambio dentro de las estructuras del modelo económico y social imperante, sino que “necesitamos soluciones nuevas”.

CRISIS DE ESPERANZA

En la búsqueda de una salida a la crisis global imperante, Sebastián Mora pidió apostar por “un modelo antropológico distinto”, alejado de la actual “sociedad individualista” y que potencie el tejido social en un sentido colectivo y solidario, “reinventando el espacio público como lugar de deliberación y diálogo en común”. Para ello, hizo hincapié en la necesidad de “un tono vital enérgico, magnánimo y lúcido”, que supere “la crisis de esperanza en la que estamos sumidos”. “Creo que un problema radical para luchar contra la pobreza y la exclusión social es la falta de esperanza que mostramos en poder ganar la batalla (…) La persistencia de la pobreza manifiesta de manera cruenta la pereza moral y política de nuestras sociedades”, advirtió. Para, finalmente, concluir: “No podemos mirar hacia otro lado cuando la mayoría de las personas de este mundo sufren la pobreza, en sus diversas e intensas manifestaciones, y cuando muchas zonas de nuestro planeta Tierra están excluidas”.

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(Victoria Lara) Atender, en pleno siglo XXI, las necesidades de los pobres requiere “una respuesta más unida, comprometida y solidaria” de toda la Familia Vicenciana (FV). Ésta es una de las principales conclusiones que se extrajeron del Congreso que, durante los días 5, 6 y 7 de marzo, celebraron en Madrid las distintas ramas que forman la Familia Vicenciana en España. Con el lema Caridad-Misión, este encuentro coincidía con la celebración, durante este año 2010, del 350º aniversario de la muerte de san Vicente de Paúl y santa Luisa de Marillac, precursores de la caridad organizada y fundadores de las primeras entidades que integran lo que hoy es la FV.

“Ha aportado mayor conocimiento mutuo, una experiencia de trabajo conjunto muy enriquecedora, una ocasión de formación extraordinaria y una sensibilización necesaria para seguir trabajando juntos contra las causas de la pobreza desde la riqueza del Evangelio y el carisma vicenciano”, asegura la coordinadora del Congreso, sor Mª Ángeles Infante, de las Hermanas de la Caridad, a Vida Nueva.

Asimismo, apunta que para poder dar una respuesta adecuada a los más necesitados, son necesarios una serie de compromisos por parte de todos los miembros de la Familia, como“cultivar la fuerza del carisma a través de nuestra oración”, promover “proyectos concretos que faciliten el cambio sistémico” y “cuidar la relación de comunión entre los miembros de nuestras ramas y Comunidades”. A ello añade la necesidad de “mantener encendida la llama de la colaboración hacia el pueblo haitiano”, un país con el que la FV tiene un compromiso muy especial, ya que justo antes de producirse el terremoto, estaban ultimando un programa de concesión de microcréditos para el desarrollo de actividades sostenibles, también presentado en el Congreso.

Además de las conferencias, que contaron con la presencia de ponentes destacados de dentro y de fuera de la FV –el teólogo Luis González de Carvajal; el arzobispo de Pamplona, Francisco Pérez; o el general de los Padres Paúles, P. Gregory Gay–, las jornadas se completaron con otras actividades. En opinión de sor Ángeles Infante, las intervenciones han sido interesantes, pues “cada ponente ha aportado una reflexión profunda desde diferentes puntos de vista: unos desde la teología, otros desde la eclesiología y otros desde los fundadores, incidiendo todos en dar criterios para revitalizar el carisma”.

El encuentro contó la participación de 550 personas, todas relacionadas con las distintas ramas de la FV: las Hijas de la Caridad, la Congregación de la Misión, la Asociación Internacional de Caridad, la Sociedad de San Vicente de Paúl, las Juventudes Marianas Vicencianas, la Asociación de la Medalla Milagrosa y los Misioneros Seglares Vicencianos.

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En la ponencia inaugural, Vicente Jiménez, obispo de Santander y responsable de la Pastoral Penitenciaria de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, apostó por “la justicia reconciliadora”, defendiendo al mismo tiempo “la reinserción social del condenado y la atención debida a las víctimas”. Por su parte, José Luis Segovia, mediador y criminólogo, profundizó en su conferencia en el concepto de “justicia restaurativa”: “Supone un modo de comprender al ser humano; éste se concibe como un ser de posibilidades, (…) susceptible de enfrentarse a los conflictos de manera pacífica, responsable, reparadora y dialogal. En un mundo de muros, representa la dimensión reconciliadora que apuesta por los puentes”. Entre los ponentes, figuraron Julián C. Ríos Martín, profesor de Derecho Penal en la Universidad Pontificia Comillas; Andrés Martínez Arrieta, magistrado de la Sala II del Tribunal Supremo; Margarita García Tomé, mediadora y psicóloga; Pilar Sánchez Álvarez, jurista criminóloga; o Antonio del Moral, fiscal  de la Sala II del Tribunal Supremo.

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(Juan Carlos Rodríguez) La española no es una literatura de mitos. Y menos la contemporánea. Apenas hay autores que frecuenten ese lugar reservado a quienes son representación máxima del poderoso imaginario del español como lengua sin horizontes. Delibes lo es. Indiscutiblemente. Lo es, porque ya nos habíamos acostumbrado a hablar de él como si no estuviera. Confinado por su enfermedad en su casa de Valladolid. Ahí en donde la familia te acoge, te cuida, te ama. Delibes no estaba en sarao ni comidilla alguna. Estaba ahí, amparado por el amor, en su refugio de dios viviente y humano, muy humano.

Un refugio que ha abandonado a los 89 años, el 12 de marzo, para subirse a ese país del imaginario colectivo con Daniel ‘el Mochuelo’, con Niní, con Cecilio Rubens, con Menchu y con Mario, con Azarías y la Niña Chica. Porque Delibes son sus personajes. Sobre todo, Delibes quedará ya instalado en la Historia de la Literatura Española –ya lo estaba, pero toda muerte sirve para certificar lo ganado en vida– como un inimitable e insuperable hacedor de personajes. Ellos quedan, nunca se irán. Queda Delibes, la persona. El ejemplo. Que tampoco se irá nunca. Queda el novelista. En los epitafios y las necrológicas, el respeto a veces se confunde con la exageración o idealización. En este caso no: muere un escritor extraordinario, un buen hombre, impecable, humano y de fe. Vivo o muerto, Miguel Delibes ya estaba instalado en el alma, el corazón y la vida de los lectores.

Delibes admitía que sus novelas nacían siempre de la “visita” de un personaje. Y a su alrededor surgía la historia. Sí, ese Daniel que encuentra El Camino, esa Niní que sobrevive cazando Las ratas, ese Cecilio Rubens –burgués como pocos– de Mi idolatrado hijo Sisí, con Menchu rememorando Cinco horas con Mario, que inevitablemente vienen ahora al recuerdo de un texto que era –como todos— más biográfico de lo que parece. Sí, ese Azarías camusiano de Los santos inocentes, incluso El hereje Cipriano Salcedo. Todos ellos, y los que gravitan alrededor, son Delibes. En cierto modo, el escritor lo había contado alguna vez. Cómo en sus libros y en su más íntima humanidad habitan estos personajes que, pese a las circunstancias, triunfan en el corazón de los lectores. “En todos mis libros hay un acoso del individuo por parte de la sociedad y siempre vence ésta”, decía Delibes. Personajes que también eran o nos representaban a todos nosotros, personajes siempre marginados, fastidiados, perdedores, pero que encerraban en ellos una humanidad rampante y una ternura escondida.

Memoria presente

Como en El camino (1950), novela en la que está Delibes al completo: realista y brillante, de humor sutil, nostálgico y, sobre todo, vitalista. Ese Delibes de lenguaje extraordinario y un poder omnímodo para encantar al lector con esta mirada al mundo rural, personificada en ese personaje imborrable que es Daniel ‘el Mochuelo’ y ese sentimiento tan humano de que nada se echa en falta hasta que se pierde. La memoria está siempre presente en Delibes, en cada uno de esos cincuenta títulos –principalmente novelas y, en menor medida, relatos breves, ensayos, diarios, memorias y libros viajeros– que van de La sombra del ciprés es alargada (1947), su estreno novelístico y Premio Nadal, al ensayo La tierra herida (2005), su último testimonio de defensor de la naturaleza, escrito junto a su hijo mayor. La estela de una obra fecunda, ética y universal. Muy cercana, siempre.

Sí, ese señor de Valladolid, periodista, cazador, devoto, escritor, poeta, abuelo, humilde, caballeroso, académico, famoso, escribía sobre cada uno de nosotros. Señores Cayos, Eloys, Sebastianes, Gervasios García o Pacíficos Pérez. Esos personajes son Delibes y somos nosotros, españoles de diario, sobre los que Delibes posó su humanidad, su punto de vista, su capacidad de observación de cazador, su ternura. En esas novelas, en El disputado voto del señor Cayo, La hora roja, Aún es de día, Madera de héroe o Las guerras de nuestros antepasados; en toda la selecta obra de Delibes, señor y caballero de las letras, estamos nosotros, esa España nuestra: con sus miedos, sus culpas, su fe, su realidad. La obra de Delibes, en su totalidad, se erige, sin más, en uno de los mejores retratos –si no el mejor– que se ha hecho de nuestro siglo XX. Porque, más allá de que sirve de referente del paisaje castellano, Delibes logró la proeza de contarnos, complementariamente en cada novela, un mundo. Y ese mundo es una España en transformación, y cada obra completa a las anteriores. Del mismo modo que Cinco horas con Mario se funde en Los santos inocentes, Mi idolatrado hijo Sisí se complementa con El disputado voto del señor Cayo, todo ello para erigir un retrato lúcido y realista de la España que va de los años 20 a la dictadura franquista.

Y, todo ello, con pureza, con inocencia, con maestría; o, lo que es lo mismo: sin delectación celiana, sin egos umbralianos o sin presunciones unamunianas. Más arriba que ellos, cerca de Josep Vergés, Rosa Chacel o Carmen Laforet, seguirá estando Delibes. Pero sólo reinando sobre los lectores, sobre la literatura española. Delibes era un mito y era un hombre. Deja de ser hombre, pero sigue siendo mito, aunque sin despojos, sin vulgaridades, sin carnaza. Lo seguiremos viendo, cada día, cruzando el Campo Grande de Valladolid, mirando el mundo a través de sus personajes, hablando con nosotros en sus novelas, amando la vida, temiendo la muerte, como todos esos antihéroes rurales y ciudadanos. “Yo no he sido tanto yo como los personajes que representé en este carnaval literario. Ellos son, pues, en buena parte mi biografía”, dijo al recoger el Cervantes en 1994, galardón que supuso el colofón a todos esos otros premios posibles. Él, Delibes, ha sido su personaje de personajes, su inspiración y su razón de ser. Ejemplo vivo –aunque ahora se nos haya ido– de que es posible llegar a ser titán de las letras sin ponerse el mundo por montera. Sólo con buenas palabras y no renunciando nunca al espíritu crítico, a la libertad o a la esperanza. Miguel Delibes esperando siempre a la siguiente novela para hablarle al mundo y decirle cómo nos ve, qué nos falta, qué nos sobra, qué buscamos, dónde podemos encontrar.

Análisis de la realidad

Ésa es la grandeza de su obra, no tan fieramente antropológica, sino más espiritual. Más humanística que un simple reflejo de la ruralidad en desaparición. No es una mera nostalgia del pasado, sino un análisis de aquello que perdimos o de lo que ganamos. Esta idea erige, por ejemplo, Los santos inocentes (1981), emocionante, sobria, perfecta. España de caciques y de sumisión, en la que Delibes enmarca a dos personajes únicos, dos inocentes: la Niña Chica y Azarías. Un lenguaje realista y riguroso para amparar una novela de dignidad y de compromiso contra el sometimiento, la ignorancia y el desprecio. Mario Camus le puso a Azarías el rostro de Paco Rabal y su “milana bonita”, para acabar de redondear el prestigio inacabado de una novela fundamental para comprender a Delibes y esta España nuestra. Una trayectoria, una vida, que encontró su colofón literario en 1998. Cuando ya parecía –él mismo lo había sugerido más de una vez– que no habría más novelas inéditas de Delibes, sorprendió con El hereje, una novela de la España del siglo XVI. Nunca antes había hecho algo similar. No obstante, en ella está el Delibes de siempre: lo rural y lo urbano, la caza y la naturaleza, un hombre frente al mundo que le rodea y le aturde.

jcrodriguez@vidanueva.es

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(Xabier Pedroso Ortega) El 3 de marzo de 1980 nació la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (www.comece.org), un instrumento de enlace entre las Conferencias Episcopales y la Unión Europea (UE) cuyo objetivo –entre otros– es la “apertura mutua y la cooperación en beneficio de la Evangelización”, en palabras de Juan Pablo II. Con sede en Bruselas, la COMECE está integrada actualmente por 24 obispos de los países miembros de la UE y su presidente es, desde 2006, Adrianus van Luyn, SDB, obispo de Rotterdam (Holanda). El obispo de Almería, Adolfo González Montes, es el delegado español.

Desde su web –disponible en alemán, francés e inglés– podemos acceder a las diferentes declaraciones, a los documentos de la Secretaría y a los grupos de trabajo, así como a sus publicaciones (muchas en varios idiomas y descargables en formato PDF). Son muy diversos los temas que abordan en sus encuentros y debates: la economía social, la integración de la inmigración, el diálogo interreligioso, el cambio climático, la relación ciencia-ética… De entre sus muchas actividades, merecen ser destacadas las reflexiones sobre Desarrollo Sostenible, los seminarios sobre el Islam, el Cristianismo y Europa y la Escuela Internacional de Verano Seggau en la Universidad austriaca de Graz (www.uni-graz.at).

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