“La familia es ese primer refugio que todos tienen antes de que la pobreza se manifieste irremediable y haya que acudir a otros ámbitos de solidaridad. Esto lo saben hasta los que, irresponsablemente, han procurado deteriorarla…”.

Se habla mucho, y con razón, del papel de la Iglesia ante la crisis económica; pero no es menor ni menos eficaz la labor callada de la familia.

Casi no es noticia, ni tiene por qué serlo, pero es evidente que mientras los medios de comunicación se hacen eco de las medidas de la UE y del Gobierno, hay instancias que con medios modestos, no solo le están haciendo frente a la crisis, sino que están evitando la catástrofe que supondría que emergiera con mayor visibilidad social la situación real de los cinco millones de parados.

La familia es ese primer refugio que todos tienen antes de que la pobreza se manifieste irremediable y haya que acudir a otros ámbitos de solidaridad. Esto lo saben hasta los que, irresponsablemente, han procurado deteriorar no solo la imagen y la estructura, sino también el tejido de valores que la familia representa en la sociedad.

Es evidente que están surgiendo otros modelos de convivencia; pero lo que no es aceptable es que se actúe y se legisle favoreciendo la excepción sobre el modelo natural, cambiando de ese modo no solo la forma, sino el contenido mismo de la familia.

Menos mal que el sentido común de la sociedad es siempre más sabio y, a pesar del daño hecho, la familia sigue siendo fiel a sí misma y, por tanto, haciendo el bien. De un modo especial, la vilipendiada familia “tradicional” es el gran sostén de hijos y familiares.

Hay que tender la mano a todos y ofrecer a todas las familias la cercanía de la fe y del amor de Dios y el nuestro; pero, como católicos, tenemos el deber de fomentar el modelo de familia “como Dios manda”, porque es en ella donde se reconoce la institución y donde se encuentran los valores.

arodriguez@vidanueva.es

En el nº 2.787 de Vida Nueva

“Así, lo que no han podido las buenas costumbres lo han conseguido los emporios comerciales, no sé si acuciados por unos pocos, aún mantenedores de una sana moral, muy alejados del ‘todo vale’…”.

Sexo gratis. Es el reclamo que viene siendo habitual para captar la atención de los viandantes. El sexo vende, por eso llama la atención que se anuncie como gratis.

Por contra, resulta extraño que hayan sido las grandes empresas que se anuncian en televisión las que amenacen con retirar su publicidad de los programas que se emiten muy alejados de las horas que, por ética y educación, deberían ser las normales de emisión, es decir, fuera de las de máxima audiencia, donde, por desgracia, se incluyen los menores, habituados como están a consumir grandes dosis de caja tonta.

Me refiero a programas como ‘Todos los secretos del sexo’, del canal Divinity, o ‘La noria’, en Tele 5, en otra forma de lubricidad como es la exposición del cuerpo y del alma a los medios.

Así, lo que no han podido las buenas costumbres lo han conseguido los emporios comerciales, no sé si acuciados por unos pocos, aún mantenedores de una sana moral, muy alejados del ‘todo vale’. Pero no es por una actitud responsable ante el mundo, es solo porque las compañías pierden potenciales clientes.

Recuerdo cómo en un antiguo manual de anatomía leí que el ser humano es la especie cuyos órganos sexuales y cerebro guardan entre sí, en proporción, la máxima distancia. Grandeza de esta dimensión longitudinal, complementaria de la altura que alcanzó cuando se irguió para siempre.

Sin embargo, qué empeño tienen algunos en tratar de que ambos órganos se aproximen, queriendo volver a la fisonomía de los primates, o más aún, de los reptiles.

fcarriscondo@vidanueva.es

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

“La referencia a la crisis económica y financiera era obligada. Pero señalando muy bien que, en última instancia, se trata de una crisis ética, de principios morales…”.

Aunque este término es utilizado frecuentemente por los economistas, no todos están de acuerdo en aquello que significa, y mucho menos en los plazos y los bajos niveles de producción que se necesitan para que suenen todas las alarmas. Si la recesión llega a los límites del sálvese quien pueda, ha llegado el temido bajonazo de la depresión.

Lo que se dice de la economía también puede aplicarse a otras actividades humanas, como pueden ser la investigación, la actividad cultural, la enseñanza, la cooperación en distintos proyectos solidarios… En fin, que lo de la recesión es como una plaga sin barrera de contención.

Los encuentros que el Papa mantiene con la Curia romana y con el Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede con motivo de las felicitaciones de Navidad y de Año Nuevo, suelen ser ocasión propicia para que el Santo Padre haga un pequeño balance del año que termina y proponga una serie de orientaciones para el que comienza.

La referencia a la crisis económica y financiera era obligada. Pero señalando muy bien que, en última instancia, se trata de una crisis ética, de principios morales. Que el gran desafío pastoral de la Iglesia es anunciar a Jesucristo y hacer sentir la alegría de vivirlo y de ser testigos de esperanza.

Se viene observando, cómo no, con preocupación la disminución de la práctica religiosa, el estancamiento de las vocaciones al sacerdocio, el aumento del escepticismo y de la incredulidad… Lo cual puede hacer pensar, y no falta quien lo hace, en una recesión de la fe.

Los caminos de Dios, con la presencia de su Verbo entre los hombres, tienen unas dimensiones bastante distintas. Los valores son los de la gracia del Espíritu que se nos ha dado y de la misma Palabra de Dios. Toda la economía de nuestra salvación descansa en esa manifestación de Dios, que llega al hombre, lo transforma y convierte su corazón.

El misterio del Verbo de Dios encarnado no sabe de recesión. Habrá momentos en los que no se notan los frutos, pero la levadura sigue transformándolo todo sin que se note su presencia, y la semilla tarda en salir de la tierra pero no porque a la Palabra de Dios le falte eficacia, sino porque el corazón del hombre se ha endurecido por el pecado, revestido de deplorables actitudes de egoísmo, claudicación de la propia dignidad, extorsión del débil y todas las injusticias que se puedan imaginar.

Decía Benedicto XVI: “Invito a todos a tener paciencia y constancia en la búsqueda de la justicia y de la paz, de cultivar el gusto por aquello que es recto y verdadero. La paz no es nunca un bien alcanzado plenamente, sino una meta a la que todos debemos aspirar y por la cual todos debemos trabajar” (Vísperas, 31-12-2011).

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

“Blázquez, tras la sentencia mediática, es ya otro exponente del trogloditismo eclesial, etiqueta de éxito con la que se cataloga cada vez con mayor alegría a todo aquel sospechoso de debilidad trascendente…”.

Ricardo Blázquez no ha dicho lo que casi todo el mundo asegura que ha dicho sobre la vicepresidenta del Gobierno y su famoso pregón de Semana Santa. Pero su verdad ya no vale. Está sepultada por los prejuicios. De nada ha servido su rápido desmentido (grabación incluida en la que se deja a cada uno en su sitio) y mucho menos su trayectoria dialogante y conciliadora.

Blázquez, tras la sentencia mediática, es ya otro exponente del trogloditismo eclesial, etiqueta de éxito con la que se cataloga cada vez con mayor alegría a todo aquel sospechoso de debilidad trascendente.

El arzobispo de Valladolid, como cualquier otro miembro de la Iglesia, paga en este caso los excesos de otros que sí escandalizaron con sus torpezas sin necesidad de tergiversación o descarada mala fe periodística.

Aunque luego se pida perdón, el terreno está tan abonado que hasta hay quien, desde un blog alojado en un muy poderoso medio de comunicación, se atreve a condenar a la Iglesia al ostracismo social, a que sus criterios no deban ser tenidos en cuenta “para casi nada en la vida civil, en especial para todo aquello que tiene que ver con los derechos y el papel social de las mujeres”.

Ante semejante rigorismo de paisano, ¿es posible el diálogo? ¿Vale la pena intentar poner las cosas en su sitio? ¿Lo arregla un seminario sobre comunicación de crisis en la Iglesia, como el que va a desarrollar la Conferencia Episcopal con los delegados diocesanos? ¿O mantenemos la formación en círculo, cavando más profundas las trincheras?

Se entiende la desazón de tanto periodista diocesano, en permanente estado de alerta, como si fuese un corresponsal de guerra sobre cuya cabeza silban amenazantes los prejuicios de los de fuera, pero también el fuego amigo instalado en algún despacho del Obispado.

¿Qué hacer, entonces? Primero, mandar a la retaguardia a los ocurrentes, sacarlos de la trinchera, por más que crean que es su sitio natural. Segundo, decir la verdad, que en este caso, pasa por recordar simplemente que la Iglesia es la institución que más ha hecho –y sigue haciendo– por la promoción de la mujer. Aunque tenga con ellas alguna deuda pendiente.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

“A Hans Küng le han dado en el norte de Italia un premio con resonancias no mucho mayores que las locales…”.

A Hans Küng le han dado en el norte de Italia un premio con resonancias no mucho mayores que las locales, mientras sale a la venta una reedición de su libro más importante, Ser cristiano. En declaraciones a la prensa, el teólogo se ha presentado como “la leal oposición a Su Santidad el Papa”.

Si así fuera, nadie le regatearía los reconocimientos que merece su ingente obra intelectual, pero más de una vez su lealtad ha aparecido menoscabada por un incontrolado deseo de provocación y de autoespectáculo.

• Crónica vaticana: Polémica tras las denuncias de corrupción en el Vaticano

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

VIDA NUEVA | El obispo auxiliar de Barcelona, Sebastià Taltavull, acaba de estrenarse como columnista en el semanario de información religiosa Vida Nueva, con un artículo en el que reflexiona sobre cómo llegar a los alejados, titulado Los más cercanos. Con esta su primera colaboración, Taltavull se suma a la amplia relación de colaboradores, que incluye a otros obispos españoles y latinoamericanos, sacerdotes, religiosos y religiosas y laicos.

Bajo el título de Los más cercanos, Taltavull aborda uno de los temas de más actualidad e interés en la Iglesia: la Nueva Evangelización.

El obispo Taltavull

“¿Dónde están los que antes estaban?; ¿cómo viven los que creían y ahora dicen que no creen o practicaban y ahora no practican? Ir hacia ellos y no solo esperar a que vengan, es lo que pide Jesús a sus discípulos”, alienta el obispo catalán.

“La Nueva Evangelización –indica más adelante– propone una aproximación valiente hacia los que están más cerca viviendo alejados, y la osadía de entablar un diálogo sincero con ellos pide mucha capacidad de escucha y dejarse contagiar de la pedagogía, claridad y credibilidad de Jesús para acompañar y ayudar a crecer”.

La columna se publica en el último número de la revista Vida Nueva (nº 2.786) y también en VidaNueva.es, aunque en la web solo está disponible para los suscriptores de la edición en papel. La colaboración de Taltavull tendrá una periodicidad mensual.

Otras firmas destacadas

Vida Nueva sigue ampliando su relación de firmas, en la que destacan otros obispos, sacerdotes, religiosos y laicos. Entre los fijos, destaca la presencia semanal del cardenal Carlos Amigo.

Además, una vez al mes, se suceden las colaboraciones del obispo de Plasencia, Amadeo Rodríguez Magro, y los eméritos Alberto Iniesta y Fernando Sebastián.

Con la misma frecuencia mensual aparecen las de los reconocidos escritores y sacerdotes Jesús Sánchez Adalid (autor, entre otros, del best-seller El mozárabe) y Pablo d’Ors; del deán de la Catedral de Jaén y delegado diocesano de Patrimonio Cultural, Francisco Juan Martínez Rojas; y del profesor de la Universidad de Málaga, Francisco Manuel Carriscondo.

El obispo venezolano Baltazar E. Porras, los sacerdotes Juan María Laboa, José Luis Corzo o Joaquín L. Ortega, los jesuitas José Mª Rodríguez Olaizola o Norberto Alcover, el salesiano José Miguel Núñez, el marianista José María Arnaiz, la religiosa del Sagrado Corazón de Jesús Dolores Aleixandre, la teóloga y ecumenista Lucía Ramón… son solo algunos de los otros muchos nombres de colaboradores que habitualmente reflexionan en la revista sobre los temas más variados y de interés para la Iglesia en España y en el mundo.

Todos los artículos de opinión de los columnistas fijos de Vida Nueva están disponibles en VidaNueva.es, con acceso gratuito para los suscriptores de la revista.

“Esto que ha sucedido con el yerno de los Reyes de España es muy triste. Y humano… Señor, ¿por qué somos así? Nos sorprendemos al ver a muchos que lo tienen todo, y que difícilmente se contentan con lo que son o tienen…”.

Esto que ha sucedido con el yerno de los Reyes de España es muy triste. Y humano… Señor, ¿por qué somos así? Nos sorprendemos al ver a muchos que lo tienen todo, y que difícilmente se contentan con lo que son o tienen. Así nos perdemos los seres humanos.

Es una vieja historia. Nos afanamos por tener más, por ser más y por aparentar más. Lo que de una manera alegórica nos narra el Génesis.

Aquellos primeros seres humanos lo tenían todo; eran nada menos que imagen viva de Dios… No les bastó y quisieron ser ellos mismos Dios. No supieron quedarse en su puesto, en lo que les dieron con tanta generosidad y amor.

Aquel comienzo fue desventurado y, desde entonces, en el corazón del ser humano hay un vacío, un espacio que aún no ha sido llenado. En nuestro afán de ser felices tratamos de llenarlo con cosas mundanas, con caducidad. Y en nuestro empeño por la felicidad, cometemos errores, llenamos el vacío de nuestro ser interior con sombras que desaparecerán, y tristemente todo esto no nos llena, no nos satisface, no nos hace felices, porque es pasajero y tiene un tiempo de vida; caduca y ya no sirve para nada.

Y, por este inconformismo, el ser humano llega incluso a querer vencer el paso de los años, la lógica de la misma existencia. Y ahí tenemos a tantas personas arreglándose las arrugas, estirándose la piel, inconformes con su edad… Con cuánta exactitud lo expresó san Agustín: “Nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón estará insatisfecho hasta que descanse en ti…”.

En el nº 2.786 de Vida Nueva.

“Evangelizar es posible cuando creamos un clima de afecto, unidad y confianza. ¿Acaso no es esta cercanía la que muchos esperan de quienes formamos la Iglesia?”.

Siempre hemos hablado de los alejados, incluso hemos rezado por ellos, aunque no demos ningún paso de aproximación. La intención es buena, pero con frecuencia se nos ha olvidado que el prójimo solo existe cuando nos aproximamos a alguien para que deje de ser un alejado.

La parábola del buen samaritano habla por sí sola y no necesita interpretación, ya que alguien ha superado todas las barreras y ha tomado la iniciativa de acercarse a quien yacía medio muerto en la cuneta.

El deber de evangelizar, que encuentra su sentido en el hecho de vivir encarnados en la realidad diaria, nos está pidiendo que seamos capaces de acercarnos a muchas personas para hacerles partícipes del gozo del Evangelio.

Aquí no hay teoría, son personas que conocemos, con las que convivimos y compartimos vecindario, trabajo, estudio, aficiones, diversiones, deporte, cultura o amistad. Son los más cercanos y, quizá porque se han alejado de la fe y de la comunidad cristiana, nos cuesta hablarles como cristianos y presentarles de nuevo a Jesucristo.

Sin embargo, nos preocupa: ¿dónde están los que antes estaban?; ¿cómo viven los que creían y ahora dicen que no creen o practicaban y ahora no practican? Ir hacia ellos y no solo esperar a que vengan es lo que pide Jesús a sus discípulos para que se conviertan en apóstoles, nuevos samaritanos.

La Nueva Evangelización propone una aproximación valiente hacia los que están más cerca viviendo alejados, y la osadía de entablar un diálogo sincero con ellos pide mucha capacidad de escucha y dejarse contagiar de la pedagogía, claridad y credibilidad de Jesús para acompañar y ayudar a crecer.

Evangelizar es posible cuando creamos un clima de afecto, unidad y confianza. ¿Acaso no es esta cercanía la que muchos esperan de quienes formamos la Iglesia? ¿Les decimos, como Jesús, “vosotros sois mis amigos”?

En el nº 2.786 de Vida Nueva.

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“Pasará la figura de este mundo, pero de ninguna de las maneras podemos aceptar que sea un fracaso de la Creación. Como si Dios no tuviera más remedio que terminar con algo que hiciera bien y bueno…”.

¡Ya tenemos la profecía catastrofista de todos los años! Suele coincidir con la despedida y el comienzo de un año nuevo. Se disparan las predicciones y no falta, en este certamen de pronósticos, augurios y adivinaciones, algún agorero que anuncia el final del mundo.

Como cualquier año que se precie, también este de 2012 tiene el desafortunado honor de ser, nada menos, que el del fin del mundo. De fraudes y asustaviejas hay para escribir toda una biblioteca. Algunos de estos vaticinadores incluso se atreven a poner el día y la hora en la que se realizará la catástrofe.

Que el final de la historia tiene que llegar algún día, es cosa sabida. Unos la ponen en una especie de big bang a la inversa. Es decir, que si esa teoría se presenta para explicar el comienzo del universo, también lo sería como una inmensa explosión que mandara este mundo al garete.

Otros prefieren hablar de la destrucción por la incontenible degradación ecológica, por el calentamiento de la Tierra y hasta por asuntos más científicos en el entorno de la teoría de la relatividad, de la expansión del universo y hasta de un desastre de fusión nuclear de inmensas proporciones.

Pasará la figura de este mundo, pero de ninguna de las maneras podemos aceptar que sea un fracaso de la Creación. Como si Dios no tuviera más remedio que terminar con algo que hiciera bien y bueno, y que los hombres se han encargado de ponerlo todo patas arriba.

El fin del mundo no puede ser otra cosa que el triunfo del bien, la apoteosis de la paz, la realización de la justicia, la fraternidad universal, la consumación de todo en Cristo. El misterio del Verbo de Dios nunca retrocede en la historia. Sigue adelante en el anuncio de un día completamente nuevo. Una tierra nueva y un cielo nuevo. Pero la novedad no viene de la catástrofe, sino de la conversión del corazón.

La Sagrada Escritura no es un tratado de cosmología, aunque nos oriente acerca del hombre sobre la Tierra y la grandeza de Dios creador que llena todo el universo. La historia que se anuncia no es sino de salvación. Por eso, habrá que estar vigilantes para que, cuando llegue ese momento de la parusía, de la nueva venida del Señor, nos encuentre con las lámparas encendidas.

Cuando la fe auténtica se enfría, enseguida aparecen los sucedáneos de nigromantes, videntes y adivinos que les resuelven a ustedes todos los problemas del futuro. Es que no se puede vivir sin Dios. Nos hiciste para Ti y nuestro corazón anda desconcertado cuando quiere ir por otros caminos que no sean los que el mismo Dios nos ha marcado con la vida y la palabra de su hijo Jesucristo…

Decía el papa Benedicto XVI: “Nuestra última hora, la última hora del tiempo y de la historia, termina en Dios. Olvidar este final de nuestra vida significaría caer en el vacío, vivir sin sentido… Estamos en las manos misericordiosas del Señor” (Vísperas de la solemnidad de Santa María, 31-12-2011).

En el nº 2.786 de Vida Nueva.

“Es la ultraderecha católica que monta concentraciones contra los blasfemos o critica que Soraya Sáenz de Santamaría, casada por lo civil, pregone la Semana Santa vallisoletana, pero ríe los comentarios machistas de su alcalde…”.

El arzobispo Julián Barrio ha dejado el púlpito (según expresión suya) unos instantes para hablarle desde una tribuna a la sociedad compostelana y le ha salido una conferencia muy apañada. Ha dicho lo mismo que repiten sus hermanos, pero sin las estridencias de algunos. Y encima, le sale esperanzada, sin temor al cataclismo universal que tanto se pregona.

Quizás en estos tiempos en que se buscan, de cara al Año de la Fe, esos testigos de Jesús, gozosos y convincentes ante el mundo de hoy, sea necesario bajarse un poco más del púlpito.

Pero, sin pasarse, como le ha sucedido al joven religioso seleccionado para participar en la enésima edición de Gran Hermano. Debió de pensar que ese era un campo perfecto para evangelizar a tumba abierta y el ardor misionero le llevó a ignorar el parecer contrario de su comunidad. Su superior le ha suspendido a divinis, pero le ha dejado la puerta abierta, como el corazón de un padre a un hijo que quiere equivocarse solo.

Menos misericordioso estuvo con él, desde el púlpito de intelectual católico oficial al que se le ha aupado, Juan Manuel de Prada. En la cabeza del “misionero catódico”, le arreó a toda la Vida Consagrada, de cuya degradación el joven concursante sería un claro ejemplo. ¿Aplicará la misma secuencia lógica a los obispos, a tenor del ejemplo del auxiliar de Los Ángeles?

También desde la política se suben al púlpito a pregonarse como la quintaesencia de los valores cristianos. Es la ultraderecha católica que monta concentraciones contra los blasfemos o critica que Soraya Sáenz de Santamaría, casada por lo civil, pregone la Semana Santa vallisoletana, pero ríe los comentarios machistas de su alcalde sobre Leire Pajín. A estos mismos ultras, pero en Francia, un obispo los bajó del púlpito sin contemplaciones, por usurpadores.

En algunos, la tentación de “volver a la premodernidad”, como dice Barrio, es muy fuerte. Frente a esto, postula la “economía del don”, es decir, una vida basada en la generosidad mutua, pero de la que no está exento el espíritu crítico.

En el nº 2.786 de Vida Nueva.

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