El Concilio Vaticano II fue un hecho de tal magnitud que, en mi opinión, significó un corte, un nuevo comienzo –aunque no fue dogmático– de la Historia de la Iglesia. Fue una bocanada de aire fresco, de libertad, de poner la doctrina y la práctica de la Iglesia en consonancia con el mundo en que vivimos. Apostó por ser más auténticamente cristianos y menos eclesiásticos y clericales. Propuso ser sencillos, interiores, pobres y actuales, hablando con las palabras de hoy para que todos nos entiendan, lejos de toda magia, superstición, oscurantismo, individualismo o intransigencia.

Hoy, las reformas del Vaticano II aún están ahí y difícilmente se podrá dar marcha atrás. Sin embargo, como constata en su ‘Crónica del Director’, algunos obispos, sacerdotes y laicos piensan que hay que interpretar de nuevo el Concilio, no tratándolo de leer conforme a lo que los Padres Conciliares quisieron afirmar, sino desde los Padres de la Iglesia, desde la continua corriente de la Tradición, desde el Concilio de Trento, desde…

Hace poco, en un programa de una televisión muy católica, se afirmó tajantemente que el Concilio fue convocado prematuramente y sin reflexión alguna, que sus documentos carecen de maduración y de ponderación, y que sus frutos han sido más bien nulos o perniciosos. Quien pronunció este juicio se quedó tranquilo y feliz, y ninguno de los presentes fue capaz de contestarle…

Es patente que la libertad nos hace daño, que preferimos ser esclavos de una ley que nos constriña y declare claramente lo que debemos hacer y lo que no. No queremos leer y comprender directamente la Palabra de Dios (que, en algunas ocasiones, es oscura) porque somos párvulos que necesitamos que el maestro nos deletree el mensaje del más humano de los hombres, Jesús de Nazaret.

No queremos comprenderlo todo; preferimos las palabras incomprensibles, en latín, por ejemplo (lengua que jamás hablaron Jesús ni la Iglesia de los primeros siglos). Necesitamos de alguien, superior a nosotros, que nos oriente… pero sin orientarnos, sin aclararnos, que nos diga palabras oscuras, incomprensibles, porque en su oscuridad es donde se encuentra la solución y la salvación.

Me quedo con la propuesta de Laboa. Necesitamos un líder, como el perdido Tarancón, abierto, humano, sencillo, comprensivo, amigo, que hable con palabras de hoy, que se refiera a los grandes y pequeños problemas con que nos encontramos cada día, que fume, lleve boina y coma con los amigos en el restaurante popular. Que sea nuestro amigo, un amigo cercano y comprensivo. Así fue Juan XXIII y así fue el Concilio que él convocó: un amigo cercano, claro y comprensivo.

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

Vida Nueva ha calificado dicha carta como “pastoral alcanforada”. Creo que el apelativo no es acertado. Parece ser que, a juicio del redactor jefe de su revista, hay temas que angustian más a los españoles que la fornicación, y cita como ejemplo los 60.000 que han emigrado a Alemania, como sea y para lo que sea. Esta última frase sí que parece alcanforada. Dicho sin rodeos, los emigrantes citados han ido a Alemania en busca de trabajo, ya que el Gobierno español es incapaz, por diversas razones, de crear empleo.

Puestos a señalar temas a los obispos para que sus pastorales no resulten alcanforadas y sean de nuestro gusto, podríamos indicar distintos temas que, al parecer, no angustian a la Iglesia: la poca participación en las eucaristías de los domingos y días festivos; los niños nacidos fuera del matrimonio; los millones de personas sin trabajo; la violencia doméstica, etc.

La exhortación de san Pablo a los primeros cristianos y la carta del obispo de Córdoba no creo que recuerden a los escenarios y lenguajes de La Colmena de Cela –como dice el autor del artículo– y sí a los de la Nueva Evangelización. Cada pastor debe preocuparse de alimentar la fe de sus diocesanos, porque él conoce a sus ovejas.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

Pueden enviar sus cartas con sugerencias o comentarios a: director.vidanueva@ppc-editorial.com

Estas madres de Sierra Leona, que dan de mamar sangre a sus hijos, ellas mismas están malnutridas desde que nacen, y están mal alimentadas durante toda su vida; son tan pobres que tampoco tienen dinero para comprar biberones u otros alimentos para sus bebés.

Durante 32 años que he vivido y trabajado como misionero en Sierra Leona, he constatado que la gente solo puede comer una vez al día; incluso miden la cantidad de arroz para no pasarse. La comida del día suele ser una taza normal de arroz para los adultos y, en tiempo de extrema escasez, los niños tienen que conformarse con media taza; este arroz va cocido y lo comen con un poco de salsa picante. Y es la comida cada 24 horas.

A esta pobreza extrema de la alimentación hay que añadir que carecen de luz eléctrica. El agua que tienen y beben no es corriente ni potable. Solo tienen el agua llovida y la de los pozos cuando estos no se secan.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

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Para nosotros, es un modelo a seguir, y también lo es para cuantos viven allí golpeados por el terror, porque favorecen la convivencia pacífica entre todos. Aunque siempre haya algunos que puedan sucumbir ante la tentación de la venganza, la violencia solo conduce al dolor. Evitemos las derivaciones violentas de una religiosidad que se opone a la razón y de una razón que se opone a la religión. La reconciliación y el amor son los únicos caminos para alcanzar la paz.

Urge pedir a la comunidad internacional que no cese en la denuncia de estos ataques y que ponga todos los medios para que, también en Nigeria, se respeten los derechos de todos y, en particular, el derecho a la libertad religiosa que sigue siendo conculcado en tantos lugares.

En el nº 2.786 de Vida Nueva.

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Aliviar, consolar, sanar. El enfermo es quien lleva la dura y pesada cruz de la enfermedad. Sufriéndola en sus carnes y su espíritu. Él es el epicentro de la máxima atención, a quien deberán concurrir todas las posibles soluciones.

El momento más soñado y esperanzador del capellán es el que comparte con con el enfermo. Acercarse a él en paz y sosiego, el paso primero obligado. El capellán tendrá que ingeniárselas para verle tal y como es en su situación, y adentrarse en la entraña que le atormenta. Para ello es necesario que lo escuche. Para dirigirle y encauzarle hacia la alegre senda de la esperanza.

Mantener abiertas las puertas a la confianza, al diálogo, a la comunión llana y sincera. ¡Tiempo sagrado el del capellán, como sagrado es el enfermo! Hay que tener presente que el estado anímico de cada enfermo es distinto. Más que hacerle preguntas, es hacerse eco de su situación, de sus suspiros y lamentos, pues son la expresión auténtica de un lenguaje que habla con muchísima más lucidez que las palabras. El lamento y la queja es su respiración, auténticos pedigüeños que claman atención, ayuda.

Para el enfermo, inmerso en el mundo de su espantoso dolor, el capellán es el amigo, el compañero cercano, el consolador. Su cercanía es bálsamo. Permanecer junto a él, pegado a su cama, sentado en la silla, sin importarle el tiempo, puesto que el enfermo es el auténtico interesante, el principal. Una vez abiertos a la esperanza y a la autenticidad enfermo-capellán, es cuando aflorará con toda naturalidad el torrente suplicante espiritual de la oración y los sacramentos, que se encaminarán diáfanos hasta las sendas del más allá, horadando espacios enzarzados con el Misterio.

En el nº 2.786 de Vida Nueva.

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Es que da la casualidad de que estamos asistiendo a un bombardeo casi sistemático de informaciones cuya fuente no conocemos. ¿Es posible que los sumarios, si son secretos, puedan ser sistemáticamente revelados? ¿Y por quién?

Creo que debería haber una separación de poderes efectiva, que los tribunales hagan su labor en el sigilo del espíritu de las leyes y que no haya ante la ley nadie más importante que nadie. Si seguimos con esas maneras, algo está fallando.

Releguemos al desván de la memoria aquella célebre frase de alguien adicto al Gobierno ZP: “Las togas deben mancharse con el polvo del camino”. Miren, no, las togas deben estar pulcras e inmaculadas. Y la Justicia brillará para todos con el mismo esplendor. Eso es lo propio de un Estado de Derecho.

En el nº 2.785 de Vida Nueva.

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Para los que vivimos o al menos conocemos por la Historia cuál fue el papel que la Iglesia desempeñó en el franquismo, resulta un motivo de orgullo que, ya años antes de morir el dictador, hubiera una apuesta decidida por soltar amarras del Régimen. Un cambio que no solo fue obra de algunos sacerdotes y movimientos laicos comprometidos, sino que fue impulsado desde “arriba”: por el presidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal Tarancón, bajo la tutela del papa Pablo VI.

Es una lástima que un porcentaje muy significativo de nuestros jóvenes (entre ellos, muchos católicos) apenas sepa quién fue Tarancón. Somos muchos los que valoramos la importancia histórica de que la Iglesia, en vida de Franco, defendiera su independencia respecto al Estado, así como la garantía de derechos ciudadanos básicos, como el de la libertad de expresión.

Somos muchos los que nos admiramos de que el cardenal fuera uno de los protagonistas de la Transición a la democracia, dejando claro que la Iglesia mira por todos, no solo por los “suyos”.

Ojalá sean muchos los jóvenes que, a la hora de caer en el tópico de achacar a la Iglesia una monolítica añoranza de los tiempos del franquismo, conozcan al menos los hechos: cierto que haciendo frente a muchas tensiones internas, pero Tarancón guió con templanza el barco que situó a la Iglesia en la defensa de su independencia y en la de todos los ciudadanos.

En el nº 2.785 de Vida Nueva.

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Aunque los profesores y los alumnos españoles dedican más horas lectivas que la media de los países de la OCDE y los docentes cobran un salario superior, España tiene una de las tasas de rendimiento más bajas en enseñanza secundaria. Estamos ante un panorama complejo que recoge en buena medida la patología endémica de nuestras aulas. Más horas lectivas, mejor nómina y peores resultados es un fracaso.

Combatir esa dinámica es lo que debería haber preocupado a los sindicatos todos estos años, pero ellos han estado y están en otra guerra. El futuro de la enseñanza pública solo puede pasar por el regreso a una cultura del esfuerzo, el mérito y la exigencia. Esperemos que los nuevos gobernantes tomen nota. Los Reyes me han traído el libro En confianza, de Mariano Rajoy. He empezado a leerlo y parece que sí va en esta línea.

En el nº 2.784 de Vida Nueva.

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Lo recuerda, con mucho acierto, un reciente informe de Intermón Oxfam: cerca de 520.000 personas siguen sin hogar, cinco millones de metros cúbicos de escombros aún no se han retirado, la epidemia de cólera ha acabado con la vida de miles de ciudadanos, más del 70% de la mano de obra disponible está en paro o subcontratada, la educación y la sanidad son inaccesibles para un gran porcentaje de la población… En definitiva, aún queda muchísimo trabajo por hacer.

Aunque algunos de quienes se comprometieron en la tarea parecen haberlo olvidado –según datos de la ONU, aún faltan por recibirse el 43% de las ayudas prometidas desde la comunidad internacional–, Haití sigue necesitando muchas manos para salir adelante.

Ahora más que nunca es importante que escuchemos llamadas tan significativas como la que el caricaturista de El País, Antonio Fraguas Forges, lanza diariamente desde su mediático rincón: “Pero no te olvides de Haití”.

Como cristiana, me alegra que entre los que “recuerdan” esto, con el alma y con las manos, sean los muchos misioneros (religiosos, sacerdotes y laicos) e instituciones de la Iglesia que, presentes allí, se desgastan para que Haití tenga su oportunidad.

En el nº 2.784 de Vida Nueva.

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De las “luces y sombras” anunciadas en el titular del artículo, hubiese sido más exacto titularlo “sombras”, porque aún estoy por descubrir alguna brizna de “luz” referida a la Iglesia vasca en todo su contenido…

Por supuesto que tenemos que entonar el mea culpa en muchas cuestiones, pero ¿solo la sociedad y la Iglesia vasca? ¿Qué ha hecho y qué está haciendo la sociedad española cristiana al respecto? ¿Repitiendo estos tópicos de siempre, magnificados por todos los medios informativos, sin molestarse en indagar la verdad de la realidad más cercana de los que la vivimos, se está colaborando a la paz? Porque todos estamos concernidos en este tema…

Pocas sociedades como la nuestra se ha movilizado creando asociaciones, movimientos, reflexiones, diálogos, declaraciones… y, sobre todo, en la convivencia cotidiana, a favor de la paz. Todo ello ha funcionado, a modo de tractor, y ha empujado y hecho posible el punto de inflexión en el que nos encontramos.

¿Qué información maneja Pablo Benavides? ¿Se puede hablar tan alegremente “a todos los que me escuchan”, como él hace, sin contrastar más realidad que las “sombras”?

Me indignó, a la vez, que una revista como Vida Nueva, con semejante audiencia en el mundo cristiano, eclesial y religioso, se preste y acceda a dar luz a artículos de este calibre cuando se supone –yo al menos lo suponía– que su director tiene una información y un conocimiento más veraz y una ‘fotografía’ que responde mejor a nuestra realidad que la reflejada por el articulista.

Algo de ello ha querido reflejar en el Editorial del número siguiente: “En la tarea pacificadora, la Iglesia en el País Vasco ha venido trabajando infatigablemente, aunque no siempre se haya entendido y respetado esa labor evangélica. Por ello no es justo (…) negarle a la Iglesia vasca ese trabajo silencioso a veces, incomprendido otras, y siempre con luz larga (…)”.

Pues si es esto lo que Vida Nueva piensa sobre la Iglesia vasca, ¿cómo ha podido permitir y colaborar a que la bola de nieve de siempre siga rodando y creciendo justo en estos momentos? ¡Ya está bien!

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