MAITE LÓPEZ MARTÍNEZ | Hace pocos días, Benedicto XVI hacía público el Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2012, animando y orientando con palabras llenas de sabiduría “la obra de evangelización que la Iglesia realiza a través de los medios de comunicación social”. Asumiendo dicha misión, la Vida Consagrada (VC) se va haciendo cada vez más presente en Internet. Algunos, incluso, lo hacen de manera profesional, como el salesiano Javier Valiente, periodista y responsable de comunicación en su congregación.

- ¿Ha habido un cambio en los últimos años con respecto a la actitud de los religiosos y religiosas hacia Internet?

- Sí, claro que ha cambiado la actitud y el uso de la tecnología. Como toda la sociedad, nos hemos dado cuenta de la importancia de Internet, de los cambios que está produciendo y su repercusión en la vida de las personas. Tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI han animado a toda la Iglesia a estar presente en este nuevo continente, con propuestas y contenidos, aprovechando las posibilidades que ofrece, pero también con una actitud crítica, educadora, sabiendo discernir.

- ¿Qué puede aportar la VC a las redes sociales, especialmente Facebook y Twitter?

- Benedicto XVI animaba a los sacerdotes a estar presentes en la Red para ofrecer una presencia de Iglesia en el continente digital. Estar en las redes –con cabeza y corazón pastoral– es utilizar unas aplicaciones para comunicarnos, entrar en contacto con personas que conocemos, colaboradores, jóvenes de nuestros grupos, etc. En estos espacios podemos llevar lo que somos, ofrecer nuestra visión de la vida y la realidad desde el Evangelio. Ayudar a construir la Red también con otro tipo de contenidos, contar lo que hacemos, qué nos mueve, cómo entendemos la vida… Lo que hacemos en nuestra vida de cada día, trasladado, en la medida en que sea posible, a la Red.

“Tenemos que saber utilizar una tecnología
pero, sobre todo, reflexionar sobre
los cambios culturales y antropológicos
en el ámbito de las relaciones, del conocimiento,
de la información, que se están produciendo”.

- Hay algunas voces críticas hacia los religiosos y religiosas que frecuentan las redes sociales. Desde fuera, últimamente se critica una “descomposición” de la VC, incluso que los medios de comunicación no son espacios propios para la evangelización. Y, desde dentro, existe el temor a que sean zonas de huida o de compensación. ¿Son temores con fundamento o visiones deformadas de la realidad?

- Sería muy extenso hacer un elenco de las veces que la Iglesia, en sus documentos, y muy especialmente Juan Pablo II, invita a sacerdotes y religiosos a usar los medios de comunicación para evangelizar, conocerlos para educar a otros, hacer presente en la cultura de los medios –también en la cultura digital– el mensaje de Jesús, la vida de la Iglesia, etc. Uno de los escenarios que señalan los Lineamenta para el Sínodo de la Nueva Evangelización es, precisamente, el de los medios de comunicación. Decía Benedicto XVI que, igual que los apóstoles fueron audaces para llevar el mensaje del Evangelio a una cultura determinada, hoy tenemos que serlo para llevarlo al continente digital.

- ¿Y esto qué significa?

- Saber utilizar una tecnología pero, sobre todo, reflexionar sobre los cambios culturales y antropológicos en el ámbito de las relaciones, del conocimiento, de la información, que se están produciendo. Según los campos de misión de las congregaciones, tendrán que tener en cuenta cómo todo esto afecta a sus destinatarios (pienso en los que se dedican a la educación y trabajan con jóvenes, especialmente). Esta es la sociedad y la cultura que tenemos que evangelizar. También existen riesgos, peligros. No solo para los religiosos. Casi todas las realidades de nuestra vida tienen esa doble cara. Por eso es importante la formación, no olvidar quiénes somos, a quién nos debemos y cuál es nuestra misión, estemos donde estemos. Y sin absolutizar el valor de las redes sociales, dándoles el valor que puede tener estar presentes en ellas –personal o institucionalmente–, como prolongación de nuestra vida y misión.

Levadura

En las redes sociales se mueven millones de personas. Y también conviven millones de ideas distintas. Muchas, opuestas. Pero todas son fugaces. Hoy día, sembrar semillas del Evangelio pasa necesariamente por lanzar mensajes digitales de de fe, esperanza y amor. Y ayudar así a que las multitudes puedan tocar, al menos digitalmente, el borde del manto de Jesús.

mtlopez@vidanueva.es

MAITE LÓPEZ MARTÍNEZ | Hace 15 años, Juan Pablo II instituyó una jornada conmemorativa en la festividad de la Presentación de Jesús en el templo: el día 2 de febrero. En el evangelio de ese día, leemos cómo José y María llevan a Jesús al templo para consagrarlo a Dios, y el anciano Simeón, tomándolo en brazos y bendiciéndolo, pronuncia jubiloso el Nunc dimitis, oración llena de confianza y alegría por ver cumplidas las promesas de Dios para con el pueblo de Israel. También Ana, la anciana profetisa, reconoce en ese niño al Mesías y comienza a dar gracias y hablar a todos de él. Una contemplación profunda del texto, en el que aparecen otros muchos detalles simbólicos, hacen comprensible que se eligiera esta fecha para vincular dicha festividad a la Vida Consagrada (VC). [Royón invita a crear una "cultura vocacional"] | [Mensaje íntegro de Elías Royón]

El mensaje del presidente de CONFER, Elías Royón, para la jornada de este año recuerda los dos objetivos que se buscan con esta fiesta. El primero es interno y se trata de invitar “a los religiosos y religiosas a celebrar juntos y solemnemente las maravillas que el Señor ha realizado en sus vidas, cayendo en la cuenta de que ‘con la profesión de los consejos evangélicos, los rasgos característicos de Jesús virgen, pobre y obediente, tienen una típica y permanente visibilidad en medio del mundo (VC 1)’”.

El segundo afecta a toda la comunidad cristiana: “También señalaba el Papa como objetivo de esta Jornada, hacer más viva en el pueblo de Dios la conciencia de la insustituible misión de la vida religiosa en la Iglesia y en el mundo; recogía así lo que había afirmado en Vita Consecrata: ‘la vida consagrada está en el corazón mismo de la Iglesia como elemento decisivo para su misión’ (VC 3)”.

Al hilo del lema de este año para España, Ven y sígueme. La Vida Consagrada y la Nueva Evangelización, Royón recuerda que los grandes desafíos de la Iglesia hoy son las vocaciones y la Nueva Evangelización. Conscientes de que “el futuro de la vida consagrada no se juega en el número, sino en la radicalidad de nuestro seguimiento a Jesús”, y en un contexto de crisis de vocaciones que se está afrontando “con honestidad”, insiste en que se trata de un regalo de Dios y el fruto de una respuesta personal libre, pero que es “un don que está condicionado también a los esfuerzos de la comunidad cristiana y, por tanto, de cada una de nuestras Congregaciones por suscitarlo, descubrirlo, y acompañarlo”.

Dimensión comunitaria

Crear una cultura vocacional (el humus) es una condición necesaria y urgente para que puedan darse las vocaciones a la Vida Consagrada, algo en lo que se viene trabajando últimamente y que ha estado muy presente en la última Asamblea General de CONFER. Lo específico de esta opción de vida, y donde realmente reside su gran atractivo y su fuerza, es en la identificación con Cristo a través de la profesión de los votos evangélicos, así como la dimensión comunitaria como rasgo esencial en ese seguimiento radical.

“Los votos colorean la misión dándole una hondura particular. No podemos estar ausentes, ni en los márgenes de este desafío eclesial del siglo XXI, sino en primera línea, con sentido de comunión eclesial. Con ello no haremos sino continuar la historia de nuestras Congregaciones, que están estrechamente ligadas a la historia de la evangelización, como reconoce los Lineamenta: ‘los grandes movimientos de evangelización surgidos en dos mil años de cristianismo, están vinculados a formas de radicalismo evangélico’ (n. 8). Estas formas radicales de seguir a Jesucristo son las que encarnan los Institutos Religiosos”.

En esta Jornada de la Vida Consagrada del 2 de febrero, la Iglesia agradece y celebra que esta posea hondas raíces, profundas convicciones. Y, también, que tiene un futuro lleno de esperanza: “Una esperanza confiada en el Señor, de quien proviene todo bien. Una esperanza realista desde la que mirar al futuro que estimula y anima a seguir invitando a los jóvenes a que ‘vengan y vean’ nuestro testimonio profético de vida y nuestro compromiso con la Nueva Evangelización”.

LEVADURA

Un colectivo tan numeroso como es el de los religiosos y religiosas, que ofrece un servicio tan útil, variado y significativo en España, merecería algo más de visibilidad y reconocimiento público en la sociedad. No es que no lo merezcan otras causas más minoritarias. Pero sí reivindicamos una presencia en los medios menos deformada, más limpia y fiel a la realidad.

mtlopez@vidanueva.es

En el nº 2.786 de Vida Nueva.

INFORMACIÓN RELACIONADA

• Mensaje de Elías Royón en la Jornada de la Vida Consagrada 2012 (PDF)

MAITE MARTÍNEZ LÓPEZ | En los días en que se celebra la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (del 18 al 25 de enero), hay que felicitarse por la labor silenciosa y constante que realizan muchos religiosos y religiosas en pro de la unidad y del diálogo interreligioso.

No se han apagado los ecos del Encuentro de Asís de 2011 y queda mucho camino por andar. La paz es un anhelo que está inscrito en el corazón de todo ser humano y siempre constituye un punto de encuentro entre hombres y mujeres de diferente credo.

Los franciscanos, siguiendo los pasos del Poverello, continúan trabajando en medio de colectivos musulmanes. Y muchas comunidades religiosas atienden por igual a familias cristianas, musulmanas o animistas que llegan en pateras, dándoles cobijo, un plato de sopa caliente o clases de alfabetización. Esto también es diálogo interreligioso, siguiendo el refrán de “obras son amores y no buenas razones”.

Pero a un nivel más profundo, desde los años del postconcilio, algunos monasterios benedictinos y cistercienses comenzaron una travesía por el desierto en favor del diálogo interreligioso. Y no solo entre las confesiones cristianas, sino entre los grandes movimientos religiosos de la humanidad.

La declaración conciliar Nostra aetate (1965) había abierto una puerta de aire fresco: el diálogo con las otras grandes religiones era un aspecto de la misión evangelizadora de la Iglesia. Esta tarea no ha perdido actualidad, sino todo lo contrario, precisamente en este Año de la Fe convocado por Benedicto XVI, en el que la Nueva Evangelización y la revitalización del Vaticano II son asuntos centrales.

Una sola familia

Fue en los años 70 cuando desde el organismo vaticano encargado del diálogo con las religiones no cristianas se pidió al abad primado de los benedictinos que asumieran un papel de liderazgo en este diálogo, dado que las grandes tradiciones monásticas tenían experiencias muy parecidas en todas las religiones.

Así nació para Europa el organismo Diálogo Interreligioso Monástico (DIM), con una Comisión Ibérica para España y Portugal. La tarea principal era compartir la experiencia religiosa personal tomando conciencia de que toda la humanidad forma una sola familia, de que el Espíritu Santo está presente y activo en todo, de que la gracia de Cristo llama a todos a la salvación, con el convencimiento también de que si todas las religiones trabajan juntas, dentro del respeto mutuo, se podrá contribuir a la paz.

Todo ello no es ajeno a la esencia de la Iglesia. En estos ambientes de tamiz ecuménico se suelen recordar las palabras del cardenal Jean-Louis Tauran: “El diálogo pertenece a la esencia de la fe cristiana. Jesús reveló que Dios mismo es diálogo. Esta es la verdadera sustancia de la Santísima Trinidad, y cada cristiano debe imitar este diálogo de la comunión de amor entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo”.

En España, son muchos los monasterios implicados en esta tarea, tanto femeninos como masculinos: desde Monserrat a las benedictinas de Alba de Tomes, pasando por la Abadía del Valle de los Caídos o Santo Domingo de Silos, por citar del lado benedictino. Los cistercienses participan desde Santa María de Poblet, Santa Ana, Las Huelgas, Santa María de Huerta o la Abadía de la Oliva en Navarra.

Encuentros, cursos de formación, jornadas de oración, intercambio epistolar y divulgación de las actividades para llegar a todo el Pueblo de Dios son algunas de las muchas tareas que realiza la Comisión Ibérica del Diálogo Interreligioso Monástico. Cuando en nuestro país, a otros niveles eclesiales, poco o nada se hace en este campo, es elogiable la tarea que se han propuesto estos monjes y monjas: sentarse y dialogar alrededor de una mesa, poniendo en común experiencias. El diálogo como “actitud” eclesial, como decía el papa Pablo VI.

LEVADURA

El diálogo interreligioso es una asignatura pendiente. Nuestra historia está llena de guerras, prejuicios y mucha ignorancia. A muchos de dentro habría que recordarles la máxima conciliar de que la Iglesia “nada rechaza de lo que en las otras religiones hay de verdadero y santo”. Es su misión fomentar la unidad y la caridad entre todos los hombres y mujeres de la Tierra, tengan el credo que tengan.

mtlopez@vidanueva.es

En el nº 2.785 de Vida Nueva.

INFORMACIÓN RELACIONADA

• Editorial: ¿Enfriamiento ecuménico?
• En vivo: El sueño conciliar de las Misioneras de la Unidad

Sitio web del portal vocacional Buscoalgomas

MAITE LÓPEZ MARTÍNEZ | Poco a poco la Vida Religiosa (VR) va comenzando a usar Internet de manera creativa, a formar parte de este inmenso foro. Es una manera concreta de expresar su deseo de dialogar con la cultura que nos toca vivir. Pero más específicamente, es uno de los campos en los que se juega la pastoral vocacional. Los adolescentes y los jóvenes viven en y de la Red. Interactúan, comparten, se informan… y buscan. [Siga aquí si no es suscriptor]

Recientemente se ha estrenado una web destinada única y exclusivamente a la promoción de la vocación a la Vida Consagrada (VC): www.buscoalgomas.com. Se trata de una iniciativa única en España, inspirada en la experiencia estadounidense de Vocationnetwork, destinada a jóvenes con inquietud y curiosidad hacia este tipo de vida.

Webs vocacionales hay muchas y de muy distinto tipo, pero lo más significativo de esta es que reúne a más de 30 instituciones, representando tanto a congregaciones de vida contemplativa como de vida activa y a nuevas formas de VC.

Por medio de vídeos, al joven se le va explicando de forma muy sencilla, primero esos sentimientos que puede experimentar si tienen vocación religiosa y después lo que es la VC, así como los distintos tipos y formas de vivirla.

El listado completo de congregaciones no puede visualizarse en la web, ya que sale la selección personal realizada, pero pueden hacerse una idea, visitando las distintas opciones por área geográfica (comunidades autónomas) y por sector apostólico (educación, sanidad, obras sociales, misiones…).

Seguramente estaba en el ánimo y la intención de muchos hacer algo así, pero sin alguien que dé un primer paso en firme resulta muy difícil realizar este tipo de proyectos, complejos de por sí. La propuesta concreta surgió de Affinsa, una empresa dedicada desde hace años a realizar distintos servicios para la VC.

Noemí Saiz, coordinadora del portal

Este hecho asegura poder ofrecer un servicio más profesional desde el punto de vista comunicativo y, sobre todo, una sana neutralidad para poder tratar igual a todas las congregaciones. El portal ha contado con la colaboración de distintos profesionales del sector (como Sweetmedia en la elaboración de los vídeos y el concepto estético o los Estudios Santafé y Trovador en la producción del tema musical, cuyo autor e intérprete es Nico Montero), pero también con la aportación generosa y cualificada de muchos religiosos y religiosas.

Noemí Saiz, coordinadora y alma del Portal, nos comenta que, desde que surgió la idea hasta el desarrollo total del proyecto, han pasado más de seis meses de duro trabajo: “Podríamos hablar de dos únicos objetivos. El primero sería el más general: que los jóvenes –y no tan jóvenes– puedan conocer esta realidad, la VC en su totalidad. Creemos que es de justicia dar a conocer el enorme bien que hacen al mundo estas personas que le entregan su vida a Dios por sus hermanos. Y trabajan por todos nosotros. El segundo es más específico: que estos jóvenes que han conocido esta realidad elijan desde el conocimiento y se planteen un tipo de vida diferente y precioso como algo para ellos, no solo para los demás. El mero planteamiento ya nos parece un éxito”.

Además, continúa, “la web ofrece al público general una explicación clara y sencilla de lo que es el conjunto de la VC”. “No solo explicando qué es y por qué existe, sino qué sienten esas personas para decidirse por esa opción de vida. Qué es una llamada y saber si esa llamada es lo que estás sintiendo tú. La página en sí es interactiva, en tanto y cuanto el joven va eligiendo un camino y por el que tirar, en función de sus gustos, sensaciones, afinidades”, añade.

Además, explica, ya para concluir, que existen enlaces en todas sus páginas con Facebook, Twitter y Tuenti. En las redes sociales las congregaciones podrán poner contenidos más actuales y el joven podrá dialogar con ellas.

LEVADURA

Hace un tiempo que las nuevas tecnologías han dejado de sentirse como una amenaza para la Vida Religiosa. Internet, como la reina madre de todas ellas, es ya un nuevo hábitat para institutos y congregaciones.

Con más o menos acierto en la construcción de los portales o blogs, esta dimensión comunicativa tan importante es parte de muchos de los planes de pastoral, no solo vocacional.

Una colonización que procede sin prisa, pero sin pausa. Un diálogo que avanza. Puertas que se abren, aires nuevos.

mtlopez@vidanueva.es

En el nº 2.784 de Vida Nueva.

Monasterio San José de las Batuecas, en Salamanca

MAITE LÓPEZ MARTÍNEZ | Cuando santa Teresa de Jesús inicia su reforma del Carmelo, lo hizo, entre otras cosas, soñando con aquellos eremitas que poblaban el Monte Carmelo como los antiguos padres del desierto. Quién hubiese dicho que aquella andariega de los polvorientos caminos de Castilla, luchadora con princesas y prelados, activa en la contemplación, siempre pensaba en retirarse a su modesto palomarcico de San José, a esas ermitas que aprendió a construir desde niña poniendo un montón de piedras unas sobre otras.

Ese ideal eremítico se ha conservado en la Orden no solo en la vida claustral de sus carmelitas descalzas, sino en los conventos de frailes, también reformados por ella y, sobre todo, en ciertos lugares apartados que llevan el nombre de “desiertos”.

Juan de la Cruz, que iba para cartujo antes de dejarse seducir por la Madre, practicará esa modalidad de Vida Consagrada, sin dejar por ello el apostolado, el gobierno de la Orden o su faceta de escritor. Este medio fraile vivió y potenció la vida eremítica como los mismísimos padres del desierto, en lugares tan apartados entonces como La Peñuela (actual La Carolina), en las laderas de Sierra Morena o El Calvario, entre riscos y pinos, a las puertas de las sierras jiennenses de Segura y las Villas.

El P. Ramón de la Cruz

En nuestros días quedan pocos “desiertos” que sean, en verdad, “oasis espirituales” en medio de un mundo en crisis y frenético. El más significativo, por lo recóndito y apartado, que recuerda a los monasterios griegos colgados de rocas
inexpugnables, pero también por su belleza y singularidad, es el Santo Desierto de San José de las Batuecas, un monasterio con 400 años de historia al abrigo de la Peña de Francia (Salamanca), que cobija a una pequeña comunidad de carmelitas descalzos y a todos cuantos quieran retirarse unos días en su hospedería.

El lugar ya fue descubierto como ruta turística por el inquieto y sabio profesor de Salamanca, Miguel de Unamuno, en uno de sus viajes por la entonces deprimida comarca de Las Hurdes. Pasó por aquel convento a principios de siglo, cuando solo era un conjunto de ruinas. Pocos saben que el “sacerdote de la inteligencia” compuso en aquellos parajes muchos de los versos que más tarde formarían parte de una de sus obras más brillantes: El Cristo de Velázquez.

Y es que la comunidad carmelita estuvo presente en este apartado valle desde su fundación, en 1599, hasta 1836, cuando, como miles de religiosos españoles, tuvo que poner tierra de por medio y abandonar casa y tierras con la Desamortización de Mendizábal. En esta ocasión, como le ocurrió al cercano convento de dominicos de la Peña de Francia, todo quedó destruido por la sinrazón.

Tuvo que llegar otra santa, esta vez del siglo XX, para que se restaurase la vida monástica en aquel paraje bendecido por la mano de Dios, aunque ahora de matriz femenina, con la fundación de un convento. Fue Madre Maravillas de Jesús quien, en plena Guerra Civil española, compra el terreno e inicia una nueva comunidad de carmelitas descalzas, aunque en 1950 lo cedió de nuevo a los padres carmelitas.

Contemplación y acogida

Ahora, la comunidad está compuesta por media docena de ellos, retirados como los mismísimos eremitas del Monte Carmelo, sin televisión ni Internet, dedicados a la contemplación, al trabajo y a acoger a los visitantes. No quieren que el lugar se convierta en un lugar turístico; de hecho, el acceso al monasterio sigue siendo difícil: ningún cartel visible desde la carretera advierte al visitante de la presencia de esta comunidad. Solo se puede hacer a pie, por un sendero natural, donde ya se encuentra información en paneles forestales.

El P. Ramón de la Cruz, miembro de esta comunidad, nos cuenta que vienen a convivir con ellos personas de muy diferente procedencia. No se les exige ningún credo. La única condición es que su estancia sea un auténtico retiro, un encontrarse consigo mismos. Y, curiosamente, cuentan ya con un cierto número de asiduos del lugar, entre los que destaca una mayoría de agnósticos e, incluso, ateos.

Un lugar para encontrarse con Dios, de la mano de los dos grandes místicos españoles, para bajar, como ellos, de la “montaña sagrada” a la batalla de la acción apostólica. Quién sabe las sorpresas que aguardan al visitante, al peregrino, al turista religioso o al hombre o mujer dispuestos a encontrarse consigo mismos.

mtlopez@vidanueva.es

En el nº 2.783 de Vida Nueva.

MAITE LÓPEZ MARTÍNEZ | La celebración de la Navidad coincide con el fin de año, momento muy indicado para volver la mirada a los últimos meses. Son varias las comunidades religiosas que acostumbran a celebrar la eucaristía el día 31 de diciembre a las 12 de la noche, en el mismo momento en el que el resto del mundo brinda con champán y toma las doce uvas de la fortuna. Es un modo simbólico de agradecer el pasado y ofrecer el futuro al Dios de la vida y Señor del tiempo. El 2011 pasará a la historia de la Vida Consagrada (VC) en España por muchas cosas, y es bueno hacer memoria.

• Nacimientos. A pesar de los dolores del parto, uno de los acontecimientos más hermosos es el nacimiento de una nueva vida. En España, hemos visto nacer dos nuevas formas de Vida Religiosa. El 12 de febrero, en la catedral de Burgos, se celebraba una multitudinaria misa de acción de gracias por la creación de Iesu Communio, la original comunidad de Lerma cuya fundadora y abadesa es sor Verónica Berzosa. La segunda realidad es la congregación religiosa de derecho diocesano Cooperatores Veritatis de la Madre de Dios, erigida en Valencia el 8 de septiembre.

• Fusiones. Las defunciones también son parte del proceso vital. En los institutos de VC la muerte cobra algunas veces forma de escisión, dando paso a nuevas realidades. Pero otras son fruto de las fusiones, incluso dentro de un mismo instituto o familia religiosa. Suelen ser fruto de largos discernimientos y buscan siempre dar una mejor respuesta institucional a la realidad compleja que nos toca vivir. Muchas son las congregaciones inmersas en estos procesos de unificación, como los marianistas, los carmelitas descalzos, los salesianos, los religiosos de los Sagrados Corazones… Caso muy distinto, pero curioso y esperanzador, es el del Monasterio de Yuste (Cáceres), donde, tras la marcha de la Orden de San Jerónimo, dos religiosos polacos de la Orden de San Pablo Eremita (comunidad paulina) se han hecho cargo de la vida monástica.

• Nombramientos. Muchas congregaciones han visto renovados sus equipos de gobierno: la Compañía de Santa Teresa de Jesús, la Congregación Romana de Santo Domingo, las Carmelitas de la Caridad-Vedruna, las Hermanas Franciscanas Misioneras de la Natividad de Nuestra Señora, las Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones, las Misioneras de los Sagrados Corazones de Jesús y María, Religiosas Franciscanas MM de la Madre del Divino Pastor, las Hermanas de la Doctrina Cristiana… Hay otros nombramientos que afectan al conjunto de la Iglesia. De especial relevancia ha sido la consagración del religioso agustino Eusebio Hernández como obispo de Tarazona y el nombramiento de Vicente Jiménez como presidente de la Comisión Episcopal para la VC.

• Celebraciones. Este otoño ha sido intenso en cuanto a celebraciones. El 8 de octubre, se celebraba en la catedral de La Seu D’Urgell la beatificación de la fundadora de las Hermanas de la Sagrada Familia de Urgell, Anna Maria Janer. Además, el 23 de octubre, en la Plaza de San Pedro, fue canonizada, junto a otros dos religiosos, Bonifacia Rodríguez de Castro, fundadora de la Congregación de las Siervas de San José. El 29 de octubre, se celebró, por primera vez en la catedral de la Almudena de Madrid, la ceremonia de beatificación de María Catalina Irigoyen, de la Congregación de Siervas de María Ministras de los Enfermos. En ese mismo escenario, el 17 de diciembre, fueron beatificados 23 mártires de la Guerra Civil, 22 de ellos, religiosos oblatos. Junto a estas fiestas grandes, se han vivido otras no menos significativas, como la celebración de la llegada a España hace 125 años de las Hijas de María Auxiliadora, los 800 años de fundación de las clarisas, los 20 años de la muerte del P. Arrupe o el acto académico en Salamanca con el título de Las Relaciones Mutuas en España, para conmemorar los 30 años de la instrucción La Vida Religiosa, un carisma al servicio de la Iglesia, y los 15 de la exhortación Vita Consecrata, en donde obispos y religiosos, con la presencia del secretario vaticano Joseph Tobin, revitalizan su comunión. Otras alegrías que hemos vivido este año pasan por la creación de la plataforma RezandoVoy y el reconocimiento eclesial de esta pastoral de frontera con el Premio ¡Bravo! o el éxito de la película De dioses y hombres, que narra de manera respetuosa y a grandes rasgos la vida de los monjes cistercienses del Tibhirine, asesinados en Argelia en 1996.

• Jornada Mundial de la Juventud. Merece una mención especial este multitudinario evento eclesial en Madrid, que tantos sudores ha costado, pero que ha reportado grandes satisfacciones. La VC vivió tres grandes momentos. El más oficial (y controvertido) fue el encuentro del Papa con las jóvenes religiosas en El Escorial. Los otros dos estuvieron más vinculados con la pastoral. El primero fue la Feria Vocacional, organizada en el Paseo de Coches del Parque del Retiro, en el que jesuitas, salesianos, Hermanitas de los Pobres, Esclavas del Sagrado Corazón, scouts, OMP, Ayuda a la Iglesia Necesitada, paulinos, Comunión y Liberación, Heraldos del Evangelio o claretianos, entre otros, ofrecieron a los jóvenes su propio carisma. El segundo fue el macrofestival de la VC Ven+Id, uno de los actos más representativos de dichas jornadas y, sin duda, uno de los más importantes desde la fundación de la CONFER.

Pero junto a estos acontecimientos, está el día a día, la rutina de los eventos cíclicos que, sin embargo, parecen siempre nuevos. Nos referimos a las XLI Jornadas Nacionales de Pastoral Juvenil Vocacional, al Encuentro de Delegadas/os de Justicia, Paz e Integridad de la Creación; al curso para religiosos y religiosas mayores o la reciente Asamblea General de CONFER.
Hasta aquí podemos hablar de una mera crónica de eventos, actividades. Pero la vida es mucho más que una sucesión de acontecimientos.

Lo que cuenta realmente, después de todo, es la entrega cotidiana y generosa de tantos religiosos y religiosas anónimos, de sus obras apostólicas. La Vida Consagrada late detrás de cada una de estas breves menciones. A estas alturas del año, y con las manos llenas de rostros, decisiones, reuniones, actitudes, celebraciones y plegarias, me gustaría traer a la memoria las palabras de la santa andaluza Rafaela María: “Soy de Dios y exclusivamente de Dios. Y como soy suya, todos los acontecimientos, prósperos o adversos, debo recibirlos como de su santísima mano”.

mtlopez@vidanueva.es

TODO LO QUE FUE NOTICIA EN 2011…

• … en la Iglesia en España: Todo el año fue agosto
• … en la Vida Consagrada: Lo extraordinario es lo ordinario
• … en el Vaticano: Tras los pasos de Wojtyla
• … en la Iglesia en el Mundo: Samaritanos en medio de la tragedia
• … en América Latina: Semillas de esperanza para una tierra doliente pero fértil
• … en la Cultura: El año del diluvio
• … en los Libros: Las estrellas editoriales del año
• Pliego: Sucedió en 2011

En el nº 2.782 de Vida Nueva. Número especial Navidad–Fin de año 2011

MAITE LÓPEZ MARTÍNEZ | Recientemente ha tenido lugar el XI Congreso de Escuelas Católicas. Mª Inez Furtado, superiora general de las Hijas de Jesús, fue la encargada de inaugurarlo con una ponencia que resultó brillante por su claridad y convicción. Sus palabras fueron conscientemente provocativas y, ciertamente, iluminadoras.

- ¿Cuál sería el resumen, el meollo del cambio de paradigma en la educación espiritual que usted propone?

- El meollo es volver a reconocer que Jesús está vivo en medio de nosotros, nos está llamando a colaborar con Él, a través de la educación y no a ser protagonistas potentes que creen que, las propias respuestas y/o posibilidades son la mejor solución para el ser humano. El meollo está en conocer y experimentar el fundamento de nuestra alegría como personas y reconocer que sin encarnar en lo cotidiano los valores que Jesús vivió, sin asumir su propuesta de vida, sin adherirnos a su modo de ser, no llegaremos a hacer realidad nuestro sueño de fraternidad, verdad, solidaridad, equidad… Esto implica creer que la educación será espiritual en la misma medida en que nos dejemos conducir por el Espíritu de Dios, el mismo que condujo a Jesús a lo largo de su vida. ¡Esto es algo que nos pide muchos cambios!

- En su intervención dijo que no faltan los que con buena voluntad pretenden hacerlo (cambiar el paradigma) restaurando viejos modelos del pasado, basados únicamente en la transmisión, el incremento de la confesionalidad y de los elementos que nos identifican. ¿Cree que no hay nada aprovechable de los modelos educativos tradicionales?

- Sería prepotencia por mi parte interpretar que el modelo de educación tradicional es inaprovechable. Me refiero a que los cristianos sabemos por experiencia que el cristianismo no es solo una religión, sino un modo de vida, una postura en la vida que nos hace buscar asemejarnos a Jesús y seguir sus propuestas. La educación espiritual no puede poner otros fundamentos que el único ya puesto, que es Jesucristo. Lo fundamental será ayudar a nuestros alumnos a relacionarse con Jesús, conociéndolo y amándolo más que a sí mismos; enseñarles que esto nos conduce a un estilo de vida comprometido con el bien de todos y que es eso lo que entonces celebramos en la comunidad de los que en su vida buscan ser cristianos, en la Iglesia de Jesucristo.

Por eso, el tema del servicio y comunión también necesitan un cambio hoy en la educación católica. La comunión incluye no excluir a nadie por el simple hecho de ser más o menos tradicional. Al contrario, el reto es el diálogo, la complementariedad, la unidad en la multiplicidad y no solo en la Iglesia católica… Para todo eso también se educa o no se educa… Para ello, incidirá mucho en positivo o en negativo el clima que se tiene en la escuela y el rumbo marcado por las decisiones que tomamos. Se aprende más lo que se experimenta que lo que se oye.

- Como general de un instituto presente en muchos países, seguramente tendrá una visión panorámica de la educación evangelizadora… En su opinión, ¿hacia dónde camina la educación concretamente en España?

- Yo no puedo decir que tengo una visión global de la educación en España. Por lo que he oído en el Congreso, creo que se dan pasos de crecimiento cuando las leyes permiten que haya mayor libertad en educación y cuando no se ‘impone’ tanto en contenidos, formas, modelos… La puerta de la creatividad tiene que estar siempre abierta para que las personas competentes en cada sector social puedan actuar y hacer nacer lo nuevo. Lo que sí puedo constatar es que las escuelas católicas en España viven un momento importante de revisión de sus métodos y pedagogía cristiana, y eso es muy bueno.

- ¿Cuál fue su percepción global del Congreso? ¿Sacó alguna conclusión en particular?

- Percibí el gran interés que están teniendo los educadores cristianos en España en agrandar la propia visión y no permanecer cada uno luchando solo, en campos aislados. Sin hacer de la educación una verdadera acción social en la que intervienen y colaboran muchas instituciones, y sin abrirnos al nuevo desafío de la comunicación, cada vez más amplia y universal, no podremos colaborar hoy en la formación integral de la persona, educando hombres y mujeres con recursos para dar respuestas humanas a los desafíos de su historia. En el Congreso intuí que queremos reforzar el camino de la humildad e integración con otros. ¡Es una buena propuesta!

mtlopez@vidanueva.es

En el nº 2.781 de Vida Nueva.

Religiosas en Santa Maria de Carbajal de León

MAITE LÓPEZ MARTÍNEZ | Contemplativas en ruta es un proyecto conjunto de diez comunidades de Vida Contemplativa de la Diócesis de León, que, animadas por su obispo, Julián López, se han reunido para ofrecer a las jóvenes con inquietud vocacional una ruta monástica. “No es turismo religioso ni un espectáculo para atraer a chicas”, afirman con rotundidad. “Es un intento de ayudar a centrar y concretar la llamada de Dios a la Vida Contemplativa de una persona, que puedes ser tú”.

Se trata de una experiencia que permite conocer las comunidades para poder experimentar viva y personalmente sus carismas. Consiste en ofrecer la posibilidad de convivir durante un tiempo con ellas al ritmo comunitario de oración y trabajo para profundizar en aquellos valores que constituyen este estilo de vida: la oración, el silencio, la adoración, la alabanza, la vida comunitaria, la escucha de la Palabra de Dios.

Ernestina Álvarez Tejerina, benedictina del monasterio de Santa María de Carbajal, elegido en esta ocasión como centro logístico, brinda más detalles del proyecto.

- ¿Cómo surgió esta ruta monástica?

- La idea surgió hace cuatro años en un deseo de dar a conocer la Vida Contemplativa en nuestra diócesis y ayudar a discernir a las jóvenes con una cierta inquietud vocacional. Para ello decidimos unirnos las comunidades que tenemos este tipo de Vida Consagrada, animadas y apoyadas por nuestro obispo. Lo primero fue ponernos en contacto para ir viendo, entre todas, los pros y contras de esta audaz iniciativa. De las 11 comunidades, nos unimos una decena. Los carismas representados son: agustinas recoletas, benedictinas (tres monasterios), carmelitas descalzas, cistercienses (dos monasterios), clarisas, franciscanas y concepcionistas.

Hemos realizado hasta el momento tres ediciones, en las que han participado 24 jóvenes. Tres han ingresado en monasterios y, en general, todas mostraron su satisfacción y agradecimiento por la experiencia. Tras estos buenos resultados, vinieron dos años en los que no se apuntaba ninguna chica y pensamos en suspender el proyecto. Sin embargo, alentadas de nuevo por el obispo, hemos decidido relanzarlo con formas nuevas de realización y orientación. Se ha unido, además, la comunidad de jerónimas, y estamos ya todas representadas.

- Esta nueva convocatoria, ¿es igual que la primera?

- No exactamente. En cuanto a la forma de realización, en la primera etapa (hace cuatro años) los contactos con las comunidades eran muy breves, apenas dos horas. Ahora vamos a ofrecer la posibilidad de convivir al menos uno o dos días, al ritmo de oración y trabajo. También es posible realizar la ruta individualmente y en fines de semana para quien no disponga de una semana seguida.

- Los conventos y monasterios de clausura no tienen demasiada visibilidad hoy en día. Hay mucho desconocimiento por parte de la sociedad, pero también dentro de la propia Iglesia. Quizás, en parte, por no contar con organizaciones o estructuras de trabajo conjunto. En este sentido, ¿cree que se trata de una iniciativa pionera? ¿Cuáles son los objetivos concretos de este proyecto?

- El objetivo principal es dar a conocer la Vida Contemplativa en sus diferentes carismas para que las jóvenes puedan optar por ella en caso de que sientan la llamada del Señor. Creemos que esta iniciativa aporta dos cosas importantes. Primero, que es muy poco frecuente; no tenemos noticia de ningún otro caso en España ni fuera, en el que una decena de comunidades femeninas de Vida Consagrada se hayan puesto de acuerdo para colaborar juntas por encima de particularismos e intereses personales; y en segundo lugar, que una vez hecho el discernimiento, las jóvenes pueden incorporarse a comunidades contemplativas de sus respectivas diócesis, con lo cual creemos que es una labor en beneficio de toda la Iglesia española.

LEVADURA

Todos los árboles necesitan raíces para poder vivir. Raíces profundas, escondidas, a veces enrevesadas o torcidas. Muchas veces son más extensas que las propias ramas. Ofrecen equilibrio a la planta, pero, sobre todo, la nutren de savia. No están sometidas a las inclemencias del tiempo. Siempre vivas. Imprescindibles. La Vida Contemplativa se parece a esas raíces: silencio, oración, trabajo, acción de gracias, comunidad. Vidas entregadas y fecundas que sostienen la acción apostólica de la Iglesia.

mtlopez@vidanueva.es

En el nº 2.780 de Vida Nueva.

MAITE LÓPEZ MARTÍNEZ | Recientemente, el Instituto Nacional de Estadística ha hecho públicos nuevos datos sobre la delincuencia en menores. El número de adolescentes condenados con sentencia firme por la Justicia se ha disparado un 41% desde 2007 (año del inicio de la crisis económica en los Estados Unidos). Y la cifra es alarmante: 18.238 jóvenes. La mayoría son españoles, siendo Andalucía la comunidad autónoma que más condenas de este tipo concentra, seguida de la Comunidad Valenciana, Cataluña y la Comunidad de Madrid.

Pero los datos y las cifras, que siempre resulta útil conocer, ponen de manifiesto realidades más profundas y, desde luego, provocan la reflexión a muchos niveles: social, educativo, institucional, familiar, eclesial… Es importante analizar los datos y las razones que llevan a tantos adolescentes a la delincuencia, pero mucho más lo es acercarse a ellos, acompañarlos y trabajar duro para impedir situaciones de riesgo. Esto, que para cualquier otra instancia puede resultar aconsejable, para la Iglesia resulta una exigencia evangélica y un imperativo categórico.

Todos los esfuerzos son pocos para evitar que las cifras aumenten. La Vida Consagrada, siempre en la frontera y fiel al propio carisma de cada congregación, está a la vanguardia tanto en la acción como en la reflexión. De hecho, acaban de celebrarse los pasados días 25 y 26 de noviembre las XII Jornadas de Infancia y Adolescencia en riesgo, organizadas conjuntamente por CONFER, Cáritas y la Comisión Episcopal de Pastoral Social, que cuenta, dentro del Departamento de Pastoral Penitenciaria, con una Sección de Menores, cuya gestión ha asumido recientemente Carlos Escribano Subías, obispo de Teruel y Albarracín.

Causas del fracaso escolar

Bajo el lema El fracaso escolar, un reto para la educación formal e informal, los objetivos para esta edición han pasado por analizar y reflexionar sobre las causas del fracaso escolar, conocer la respuesta que ofrecen los agentes educativos ante el fracaso escolar (administraciones públicas, escuela, educadores “no formales”, las familias y los propios jóvenes) y, sobre todo, proponer líneas de trabajo concreto y operativo desde cada uno de los agentes educativos. Entre las actividades desarrolladas, destaca la ponencia de Julio Rogero, maestro y miembro del Movimiento de Renovación Pedagógica Escuela Abierta: ¿Niños que fracasan o sistema educativo que no responden a los objetivos de educar?

Tratándose de menores en situaciones de riesgo, muchas son las congregaciones que, por su carisma, se sienten llamadas a responder a esta necesidad. Es el caso, por ejemplo, de los terciarios capuchinos, más conocidos como amigonianos. Precisamente, uno de ellos, el P. José Demetrio Narbona Santamaría, es coordinador de la mencionada Sección de Menores desde octubre de 2008.

Una de las obras apostólicas que regentan, gracias a un convenio con la Consejería de Justicia y Bienestar Social de la Generalitat Valenciana, es el Proyecto Educativo ‘Colonia San Vicente Ferrer’, en Godella (Valencia). En el centro se atiende a 65 menores de ambos sexos, comprendidos entre los 14 y 18 años, que han sido sancionados con medidas judiciales de internamiento en régimen semiabierto o abierto y convivencias en grupo educativo.

El Sistema Pedagógico Amigoniano (SIPAA), elaborado con la práctica educativa por el obispo P. Luis Amigó, está inspirado en el humanismo cristiano y tiene un carácter profundamente humano, social y evangélico. Se pone al servicio del joven para ayudarle a descubrir sus capacidades y a asimilar los valores fundamentales de la vida, de modo que se convierta en activo constructor de una sociedad mejor.

La presencia fecunda y esperanzada de los amigonianos se extiende a cerca de una veintena de centros educativos y de acompañamiento por toda la geografía española, como, por ejemplo, la Ciudad de los Muchachos de A Coruña, Villa Betania en Málaga, la Casa de los Muchachos de Torrelavega (Cantabria) o el Hogar Saltillo de Portugalete (Vizcaya).

LEVADURA

La acción educativa de la Iglesia, llevada a cabo sobre todo por las congregaciones religiosas, no se circunscribe a la enseñanza reglada, a colegios concertados o de pago. ¿Qué sería de muchos jóvenes, de muchos niños en situación de riesgo, de madres adolescentes… si no fuese por la acción generosa y entregada de los religiosos? Por sus frutos los conoceréis… como reza un reciente libro de Juan María Laboa que ilustra bien el fondo y la forma de esta acción a lo largo de la historia.

mtlopez@vidanueva.es

En el nº 2.779 de Vida Nueva.

Una sesión de la asamblea de la Unión de Religiosos de Cataluña

JORDI LLISTERRI. BARCELONA | Aportar proyección interdiocesana y universal. Esta es la labor que están realizando los religiosos en la vida de las diócesis de Cataluña y que quieren intensificar durante los próximos años. Y es, además, una de las prioridades aprobadas durante la reciente asamblea de la Unión de Religiosos de Cataluña (URC) en su plan de trabajo para 2011-2015.

“Todos aportamos nuestros dones”, remarcó al inicio del encuentro en Barcelona el claretiano Màxim Muñoz, presidente de la URC. Muñoz señaló cómo los planes pastorales y la actividad de las diócesis ya cuentan con la presencia de la Vida Religiosa.

En esta dirección, las prioridades de la URC prevén intensificar la relación y los encuentros periódicos con los obispos y una implicación mayor en los organismos diocesanos en los que están presentes.

Además de la presencia de religiosos en consejos de pastoral y de presbiterio, la URC colabora actualmente con una docena de organismos pastorales de Cataluña, como la Fundación de la Escuela Cristiana, la red de Entidades Sociales de Iglesia, la Asociación de Centros Sociosanitarios Católicos o el Secretariado de Pastoral de Juventud.

Màxim Muñoz, presidente de la URC

A mismo tiempo, se pretenden acercar a todas las diócesis las actividades y los servicios de formación, espiritualidad y apostolado de la URC. Con casi un centenar de congregaciones y unos 10.000 miembros, la Vida Religiosa es uno de los activos más importantes de la Iglesia en Cataluña.

Más trabajo conjunto

Otro eje de las prioridades marcadas en la asamblea fue fortalecer el trabajo y las iniciativas compartidas entre varias congregaciones. No es una novedad, pues ya hace tiempo que esta voluntad se concreta a través de la Escuela Cintra o del Centro de Acogida Benallar, iniciativas regidas conjuntamente por varias congregaciones. Uno de los campos en el que se ha empezado a ampliar este trabajo conjunto es en la coordinación de las ONG y las obras sociales vinculadas a la Vida Religiosa.

La proyección del testimonio de religiosos y religiosas, la reestructuración de las congregaciones y la pastoral juvenil y vocacional son otras preocupaciones que completan las prioridades del cuatrienio.

La reunión de los religiosos de Cataluña, realizada unos días antes de la Asamblea General de CONFER, contó con la participación del director de Vida Nueva, Juan Rubio, para hacer balance de la Jornada Mundial de Juventud de este verano. La principal preocupación recogida por los religiosos es la continuidad y el arraigo pastoral de los miles de jóvenes que se sumaron al encuentro.

En el nº 2.778 de Vida Nueva.