FRAN OTERO | Se acaba de abrir en el País Vasco el periodo de inscripciones para la asignatura de Religión del próximo curso y, por ello, el obispo de Bilbao, Mario Iceta, ha publicado una carta que podría extenderse a toda España y que, con respeto y determinación, argumenta la importancia de la enseñanza religiosa en la escuela, algo que, además, es un derecho reconocido legalmente.

Se pregunta Iceta por la actualidad y el futuro de la asignatura, para responder que, con solo mirar a Europa, ya se puede comprobar la necesidad de la cultura religiosa en la aulas. De hecho, afirma, “la práctica totalidad” de los países de la UE la incorporan al sistema educativo. Y son muchas las familias y los alumnos que la solicitan.

“Este derecho debe ser respetado. Los centros escolares tienen el deber legal de ofertar la Religión”, insiste, porque “lamentablemente la enseñanza religiosa se ve sometida a presiones de diverso tipo y diversas instancias con el fin de excluirla del ámbito educativo o disuadiendo a los padres de apuntar a sus hijos en la asignatura, utilizando argumentos poco solventes, muchas veces de marcado carácter ideológico, pero, ante todo, lesionando la libertad de las familias a ejercer un derecho fundamental que les asiste”.

Dicho esto, Iceta ofrece una serie de argumentos que justifican la presencia de la enseñanza religiosa en la escuela. En primer lugar, dice, “es una oportunidad, para la educación de dimensión religiosa, personal y social”.

“Tanto la escuela laica como la confesional están llamadas a integrar saberes y valores, conocimientos y aptitudes, a ser inclusivas, en diálogo y convivencia con las religiones y sus culturas, a educar en la competencia espiritual, como elementos de integración”, explica.

Para el obispo, lo religioso “enriquece el ámbito educativo”. Y lo enriquece porque “educa al niño y al joven en una dimensión que le es profundamente connatural, pues el ser humano no solo es racional y social, sino también religioso y trascendente” y, en este sentido, contribuye a dar respuesta a las preguntas más profundas de la vida y al sentido de la existencia.

Asimismo, favorece el crecimiento personal y contribuye a la edificación de una sociedad y un mundo “enraizados en la verdad y el bien, el respeto, el amor, la solidaridad, la justicia y la paz…”. “Es positiva para la humanización de un mundo tentado por el afán de tener, de dominio y de poder”, explica.

Finalmente, señala que la Religión ayuda a valorar la propia cultura, “de raíces cristianas”, y a participar de un legado “que ha configurado nuestro modo de ser, y ha constituido uno de los fundamentos de nuestra civilización”.

¿Qué aporta la asignatura de Religión al alumno y a la escuela?

• Educa al niño y al joven en la dimensión religiosa y trascendente.
• Contribuye a encontrar respuesta a las preguntas más profundas de la vida.
• Favorece el crecimiento personal.
• Contribuye a la edificación de una sociedad y un mundo enraizados en la verdad y el bien, la paz, la compasión y la misericordia…
• Promueve la humanización del mundo.
• Nos ayuda a valorar nuestra cultura.
• Nos hace partícipes de un legado que ha configurado nuestro modo de ser y ha constituido uno de los fundamentos de nuestra civilización.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

Asimismo, se refirió a la actitud y el potencial de la Iglesia en la reconstrucción del tejido social. Por su parte, Uriarte expuso diez propuestas que podrían resumirse en “ser comunidad reconciliada para ser reconciliadora, y en alentar la cultura de la paz y curar las heridas”.

A la conclusión, se acordó proponer la creación de una Comisión de Paz y Reconciliación, una iniciativa que no es nueva en esta diócesis, y que podría ser heredera de la que se creó en la década de los 90.

Por otra parte, y con respecto a la confección de una posible carta pastoral sobre el fin de ETA y la paz, fuentes del obispado de Bilbao han asegurado a Vida Nueva que no hay nada concreto, ni en fechas ni en contenidos.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

En palabras Wert, se trata de cambiar una asignatura que “ha estado acompañada desde su nacimiento por la polémica, y que creó una seria división en la sociedad y el mundo educativo”, por otra “cuyo temario esté libre de cuestiones controvertidas y susceptibles de adoctrinamiento ideológico”.

Según Wert, la asignatura iba más allá de lo que debería corresponder a una verdadera ‘formación cívica’, conforme a las directrices y orientaciones formuladas por el Consejo de Europa”.

Esta medida ha sido calificada como “buena noticia” desde la Conferencia Episcopal, según informa Europa Press, donde EpC fue objeto de numerosos análisis que cuajaron en una nota de su Comisión Permanente, de 2007. En ella, se denunciaban que, con la asignatura, “el Estado se arroga un papel de educador moral que no es propio de un Estado democrático de Derecho”.

Asimismo, la implantación de EpC, obligatoria en todos los centros, fue causa de tensión entre el propio Episcopado y los centros concertados católicos, a quienes se les advirtió que la materia iba en contra de la Doctrina Social de la Iglesia. Los colegios católicos consiguieron finalmente del Gobierno socialista poder adecuar la asignatura a su ideario. Eso no les libró de una fuerte presión por parte de organizaciones de padres, que promovieron campañas de objeción de conciencia, que tuvieron que ser solventadas en los tribunales.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

CARLOS CORRAL SALVADOR | El 25 de enero, a los 90 años de edad, fallecía en su casa de Granada José Giménez y Martínez de Carvajal, el primer catedrático de Derecho Público Eclesiástico y Relaciones de la Iglesia y el Estado en la Universidad Complutense de Madrid (UCM), Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, en 1963. Por su valía tanto académica como extraacadémica, la Universidad San Pablo-CEU, en 2003, le dedicó el denso y magnífico libro-homenaje Iglesia, Estado y sociedad internacional.

Se preguntaba en este texto el cardenal arzobispo de Madrid qué cabía admirar más en él, si al sabio profesor o al hombre de lo agible. “Lo decimos por haberle conocido y tratado actuando con maestría en ambas facetas”, añadía.

Fue consultor de la Conferencia Episcopal Española (CEE) en el Vaticano II, miembro de la Comisión Pontificia para la Reforma del Código de Derecho Canónico y, desde su creación, miembro de la Junta de Asuntos jurídicos de la CEE. Además, y a propuesta de la CEE, fue nombrado por el Ministerio de Justicia miembro la Comisión Asesora de Libertad Religiosa, cuando fue creada en 1982.

Asimismo, prestó su servicio como miembro de la Comisión Negociadora de los Acuerdos España-Santa Sede de 1976 y 1979; y para su seguimiento y ejecución, como miembro de la Comisión Mixta Iglesia-Estado. También participó en la Comisión Santa Sede-Estado Español para la interpretación de los Acuerdos y en la Comisión Mixta Técnica Gobierno Español-Conferencia Episcopal.

Amplia trayectoria académica

En el orden académico, tiene una amplia trayectoria desde que comenzara sus estudios de Derecho en la Universidad de Granada. Luego pasó por la Facultad de Teología de Granada y por la Gregoriana, en cuya Facultad de Derecho Canónico, se doctoró en 1954. Alcanzó la plaza de Derecho Público Eclesiástico y Derecho Concordatario en la Pontificia Universidad de Salamanca, entre 1959 y 1961, y, posteriormente, la cátedra de Derecho Canónico en la Universidad de Oviedo.

Finalmente, logró la primera plaza de catedrático de Derecho Público Eclesiástico y Relaciones de la Iglesia y el Estado, en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la UCM, hasta su jubilación.

Entre otros méritos, cabe destacar su labor como consejero nacional de Educación, director del Secretariado para la Formación Religiosa Universitaria, así como distintos cargos vinculados a la Fundación Universitaria San Pablo CEU.

El Estado, por su parte, expresó su reconocimiento en la labor de asesoramiento ante los órganos vinculados al seguimiento y transformación del modelo de relaciones concordatarias, otorgándole la Placa de Encomienda de la Orden del Mérito Civil, el 7 de diciembre de 1997. Tal es la figura señera del catedrático emérito, José Giménez y Martínez de Carvajal.

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J. FANDIÑO | ”Tras haber analizado con los militantes de la Juventud Estudiante, de Acción Católica, la cultura en la que vivimos y haber descubierto tanto sus aspectos caducos como sus posibilidades y aciertos, queremos confesar y proclamar que nuestro estudio puede crear cultura, y apostamos por ello”. Esta es una de las intenciones que la Pastoral Universitaria de Mérida-Badajoz ha incluido en el manifiesto hecho público con motivo de la festividad de santo Tomás de Aquino.

En su opinión, tanto institutos como universidad necesitan de esta nueva cultura, pues en la actualidad se está potenciando “casi exclusivamente la eficacia”, se subraya la necesidad de preparar técnicos hábiles, “que sepan trabajar mejor por menos salario, y se potencia y exige una cualificación que se mide solo por lo técnico, derivando al hombre solo hacia su ser hábil”.

“Se trataría de un estudio plano, que cualifica en la habilidad pero que no hace personas ni genera sociedad crítica y nueva, que no se adentra en las dimensión política, social y ética de la crisis que vivimos y en sus causas más profundas”.

Por todo esto, el manifiesto apunta que la gran aportación del universitario católico ha de ser la propuesta de una escuela y un estudio que “potencien los elementos fundamentales de una persona participativa, activa y crítica; que, llena de humanismo, quiera generar una sociedad nueva que esté regulada por unas relaciones que dignifiquen a todos los seres humanos y a todos los pueblos”.

“Podemos luchar y comprometernos en una cultura que, asentada sobre la justicia y la verdad, promueva un mundo fraterno y de auténtica paz”, añade.

De este modo, abogan por un estudio que les ayude a “cargar con la realidad” y a “hacerse cargo de la realidad”, es decir, comprometidos con lo que le sucede al mundo.

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JORDI LLISTERRI. BARCELONA | “Es mi deseo personal que este edificio este disponible para las iniciativas del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización”. Así se dirigió el arzobispo de Tarragona, Jaume Pujol, al secretario de este dicasterio, José Octavio Ruiz Arenas, al concluir su conferencia inaugural del nuevo Centro Tarraconense El Seminario.

En la festividad de la Conversión de San Pablo se bendijo la primera fase de la remodelación del antiguo seminario de Tarragona, que quiere ser centro de referencia cultural, ciudadano y pastoral. Construido a finales del siglo XIX, esta reforma pretende adecuarlo a la celebración de congresos, conferencias y exposiciones.

Pujol quiere que el centro “contribuya a comunicar con las palabras y el testimonio, de forma natural, la fe en Jesucristo”, en sintonía con la conferencia que, sobre Nueva Evangelización, pronunció Ruiz Arenas, quien describió una “Europa secularizada que necesita reavivar las brasas de la fe”.

Ante esta situación, pidió, especialmente a los laicos, “comunicar una experiencia viva y continua de Jesús” y una conversión pastoral en la que “no esperemos que la gente venga a nosotros”. Ruiz Arenas remarcó que, en la Nueva Evangelización, “el mensaje no es nuevo, ni se trata de nuevas estrategias para atraer a la gente. Se trata de hacer posible que los hombres y las mujeres puedan volver a sentir el amor del Señor y la alegría del Evangelio”.

La parte más visible de la reforma realizada es la cobertura de los claustros, que se convierten en una plaza cubierta. El claustro ya terminado es el que acoge la capilla románica de San Pablo, ubicada en el punto más alto de la ciudad, en el que, según la tradición, habría predicado el apóstol.

La proximidad con la catedral, el Museo Bíblico y el Museo Diocesano, pretende convertir el Centro en un punto de referencia cultural y religioso. La parte ahora inaugurada dispone de varias salas polivalentes y las aulas del Instituto Superior de Ciencias Religiosas. En la segunda fase de la remodelación se ampliarán la librería, la cafetería y se completará el salón de actos. El Centro Tarraconense acoge, entre otras instituciones, la residencia sacerdotal, el seminario menor y el importante fondo bibliográfico de la Biblioteca Pontificia.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

No obstante, este no ha sido el tema central de la asamblea episcopal. La reflexión ha girado, sobre todo, en torno a la pastoral de la Iniciación Cristiana, que preocupa a los prelados andaluces. Los profundos cambios culturales y la enorme variedad de situaciones que se presentan día a día en las parroquias obligan a ofrecer directrices actualizadas y, a la par, inspiradas en las normas de la Iglesia universal y española.

Y junto a esto, hablaron de la pastoral juvenil, que será objeto de estudio en el IX Encuentro de obispos y superiores religiosos de Andalucía, el próximo 23 de mayo. El obispo de Cádiz y Ceuta, Rafael Zornoza, tendrá una palabra cualificada en esta cita, en tanto que ha sido designado como delegado para la Juventud y los Seminarios. Otros nombramientos han sido los de Jesús Catalá, para el Clero, y Santiago Gómez, para la Enseñanza. También acordaron los obispos celebrar una peregrinación común a Roma cuando san Juan de Ávila sea proclamado Doctor de la Iglesia.

Queda en el tintero la nota dirigida a los católicos y a cuantos deseen acoger las orientaciones de los obispos, con ocasión de las próximas elecciones al Parlamento andaluz, que se celebrarán el 25 de marzo.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

MAITE LÓPEZ MARTÍNEZ | Hace pocos días, Benedicto XVI hacía público el Mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 2012, animando y orientando con palabras llenas de sabiduría “la obra de evangelización que la Iglesia realiza a través de los medios de comunicación social”. Asumiendo dicha misión, la Vida Consagrada (VC) se va haciendo cada vez más presente en Internet. Algunos, incluso, lo hacen de manera profesional, como el salesiano Javier Valiente, periodista y responsable de comunicación en su congregación.

- ¿Ha habido un cambio en los últimos años con respecto a la actitud de los religiosos y religiosas hacia Internet?

- Sí, claro que ha cambiado la actitud y el uso de la tecnología. Como toda la sociedad, nos hemos dado cuenta de la importancia de Internet, de los cambios que está produciendo y su repercusión en la vida de las personas. Tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI han animado a toda la Iglesia a estar presente en este nuevo continente, con propuestas y contenidos, aprovechando las posibilidades que ofrece, pero también con una actitud crítica, educadora, sabiendo discernir.

- ¿Qué puede aportar la VC a las redes sociales, especialmente Facebook y Twitter?

- Benedicto XVI animaba a los sacerdotes a estar presentes en la Red para ofrecer una presencia de Iglesia en el continente digital. Estar en las redes –con cabeza y corazón pastoral– es utilizar unas aplicaciones para comunicarnos, entrar en contacto con personas que conocemos, colaboradores, jóvenes de nuestros grupos, etc. En estos espacios podemos llevar lo que somos, ofrecer nuestra visión de la vida y la realidad desde el Evangelio. Ayudar a construir la Red también con otro tipo de contenidos, contar lo que hacemos, qué nos mueve, cómo entendemos la vida… Lo que hacemos en nuestra vida de cada día, trasladado, en la medida en que sea posible, a la Red.

“Tenemos que saber utilizar una tecnología
pero, sobre todo, reflexionar sobre
los cambios culturales y antropológicos
en el ámbito de las relaciones, del conocimiento,
de la información, que se están produciendo”.

- Hay algunas voces críticas hacia los religiosos y religiosas que frecuentan las redes sociales. Desde fuera, últimamente se critica una “descomposición” de la VC, incluso que los medios de comunicación no son espacios propios para la evangelización. Y, desde dentro, existe el temor a que sean zonas de huida o de compensación. ¿Son temores con fundamento o visiones deformadas de la realidad?

- Sería muy extenso hacer un elenco de las veces que la Iglesia, en sus documentos, y muy especialmente Juan Pablo II, invita a sacerdotes y religiosos a usar los medios de comunicación para evangelizar, conocerlos para educar a otros, hacer presente en la cultura de los medios –también en la cultura digital– el mensaje de Jesús, la vida de la Iglesia, etc. Uno de los escenarios que señalan los Lineamenta para el Sínodo de la Nueva Evangelización es, precisamente, el de los medios de comunicación. Decía Benedicto XVI que, igual que los apóstoles fueron audaces para llevar el mensaje del Evangelio a una cultura determinada, hoy tenemos que serlo para llevarlo al continente digital.

- ¿Y esto qué significa?

- Saber utilizar una tecnología pero, sobre todo, reflexionar sobre los cambios culturales y antropológicos en el ámbito de las relaciones, del conocimiento, de la información, que se están produciendo. Según los campos de misión de las congregaciones, tendrán que tener en cuenta cómo todo esto afecta a sus destinatarios (pienso en los que se dedican a la educación y trabajan con jóvenes, especialmente). Esta es la sociedad y la cultura que tenemos que evangelizar. También existen riesgos, peligros. No solo para los religiosos. Casi todas las realidades de nuestra vida tienen esa doble cara. Por eso es importante la formación, no olvidar quiénes somos, a quién nos debemos y cuál es nuestra misión, estemos donde estemos. Y sin absolutizar el valor de las redes sociales, dándoles el valor que puede tener estar presentes en ellas –personal o institucionalmente–, como prolongación de nuestra vida y misión.

Levadura

En las redes sociales se mueven millones de personas. Y también conviven millones de ideas distintas. Muchas, opuestas. Pero todas son fugaces. Hoy día, sembrar semillas del Evangelio pasa necesariamente por lanzar mensajes digitales de de fe, esperanza y amor. Y ayudar así a que las multitudes puedan tocar, al menos digitalmente, el borde del manto de Jesús.

mtlopez@vidanueva.es