El Papa con su secretario, Georg Gänswein

ANTONIO PELAYO, corresponsal de Vida Nueva en ROMA | El secretario personal del Papa, monseñor Georg Gänswein, va recibir pronto una importante satisfacción personal, al ser nombrado obispo y recibir la ordenación episcopal de manos del mismo Benedicto XVI, a cuyo servicio está desde algunos años antes de que Joseph Ratzinger fuese elegido sucesor de Juan Pablo II.

También en este gesto el Pontífice alemán sigue los pasos de su predecesor polaco, puesto que Karol Wojtyla hizo obispo a monseñor Stanislaw Dziwisz que le venía acompañando desde sus tiempos como arzobispo de Cracovia y que se había convertido en una preciosa ayuda para el anciano y enfermo Papa.

Con todos los matices que imponen la personalidad de cada uno de los cuatro citados, me parece que hay cierto paralelismo en las relaciones que unieron y unen al Papa con la persona que tiene a su lado prácticamente todas las horas del día.

Monseñor Georg Gänswein nació el 30 de julio de 1956 en Alemania. Fue ordenado sacerdote en 1984 y recibió el doctorado en Derecho Canónico en Múnich, en 1993. Tras mudarse a Roma, en 1995 se convirtió en oficial de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

En 1996 pasó a la Congregación para la Doctrina de la Fe, donde trabajó con el entonces cardenal Joseph Ratzinger. Es su asistente personal desde 2003.

En el nº 2.788 de Vida Nueva.

Ceremonia del 20 de enero con miembros del Camino Neocatecumenal

MARÍA GÓMEZ | El viernes 20 de enero, en la audiencia con 7.000 miembros del Camino Neocatecumenal y la ceremonia de envío a familias y sacerdotes a 17 nuevas misiones, el Vaticano dio el último paso en el proceso de reconocimiento de dicho movimiento. El Pontificio Consejo para los Laicos confirmó el decreto (del 30 de diciembre de 2011) por el que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos aprueba las celebraciones “no estrictamente litúrgicas” del Camino.

No se trata de que el Papa acepta algunas formas de sus celebraciones eucarísticas. Ese tema se zanjó en 2005, cuando el propio Benedicto XVI aclaró cuáles eran las especificidades reconocidas por la Santa Sede. Y eso no ha cambiado.

Jozef Clemens, secretario del Pontificio Consejo para los Laicos, leyó el decreto, en el que se da el visto bueno a las celebraciones incluidas en el Directorio catequético del movimiento (aprobado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 2010).

“[El decreto] Es un elemento más –indicó luego Benedicto XVI– que os muestra cómo la Iglesia os acompaña con atención a un discernimiento paciente que comprende vuestra riqueza, pero que atiende también a la comunión y a la armonía con todo el Corpus Ecclesiae”.

Además de reconocer el Camino como “un don especial que el Espíritu Santo ha otorgado a nuestros tiempos”, el Pontífice apeló varias veces a la comunión eclesial: “En vuestra valiosa labor, buscad siempre una comunión profunda con la Sede Apostólica y con los pastores de las Iglesias particulares en las que estáis insertados: la unidad y la armonía del cuerpo eclesial constituyen un importante testimonio de Cristo y de su Evangelio en el mundo en que vivimos”.

Los puntos de conflicto, zanjados en 2005

Sobre los puntos de conflicto con respecto a la liturgia de los neocatecumenales, Benedicto XVI se pronunció a través de una carta del 1 de diciembre de 2005 firmada por el entonces prefecto para el Culto Divino, cardenal Francis Arinze. En ella se indicaban al movimiento varias prácticas que debían cambiar.

“En la celebración de la Santa Misa, el Camino Neocatecumental aceptará y seguirá los libros litúrgicos aprobados por la Iglesia, sin omitir ni añadir nada”, se decía claramente.

Seis fueron las advertencias principales:

• El Papa decidió que deben participar en la misa de la parroquia al menos un domingo al mes.
• Recomendó un período de transición de no más de dos años para que la Comunión se reciba del “modo normal para toda la Iglesia”, y no como venían haciendo.
• Indicó que las moniciones que suelen hacer antes de las lecturas deben ser breves.
• Y que las intervenciones testimoniales de laicos no deben tener apariencia de homilía, la cual está reservada al sacerdote o al diácono.
• Sobre el intercambio de la paz, admitió la excepción ya concedida según la cual pueden realizarlo antes del ofertorio.
• Y tienen que utilizar las demás plegarias eucarísticas, no solo la segunda.

Todo ello fue ratificado en la aprobación definitiva de los Estatutos, que se produjo en 2008.

El Camino Neocatecumenal nació en España en 1964 y hoy cuenta con 40.000 comunidades y 70 seminarios Redemptoris Mater en todo el mundo. En 2002, el Vaticano reconoció sus Estatutos ad experimentum, por cinco años. En ese tiempo, diferentes dicasterios se encargaron de estudiar los ámbitos que correspondían a sus competencias.

El proceso culmina ahora con el decreto de la Congregación que preside el cardenal español Antonio Cañizares.

En el nº 2.786 de Vida Nueva.

INFORMACIÓN RELACIONADA

• Editorial: Liturgia en el Camino Neocatecumenal
• Opinión: Lo que no regulan los libros litúrgicos, por Manuel G. López-Corps, Bienio de Liturgia, Universidad San Dámaso (Madrid)
• Opinión: Aprobado, sí, pero ¿qué?, por Lino Emilio Díez Valladares, sss, Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Comillas

El Papa recibió a los miembros del Tribunal de la Rota Romana

ANTONIO PELAYO. ROMA | Los comienzos de año en el Vaticano están marcados por una serie de encuentros tradicionales y algunos de ellos más o menos protocolarios que, personalmente, tengo mis dudas de que este Papa quisiera conservar, pero que, como disciplinado que es, Joseph Ratzinger ha asumido y continúa celebrando.

No todos, por supuesto, tienen la misma importancia, y entre ellos sobresalen dos: el recibimiento al Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede (el pasado 9 de enero), que le permite al Pontífice poner de manifiesto sus mayores preocupaciones en la esfera internacional, y el que hacia la mitad de ese mes tiene lugar en la Sala Clementina del Palacio Apostólico, con el decano monseñor Antoni Stankiewicz, los prelados auditores, oficiales y abogados del Tribunal de la Rota Romana, que marca el inicio del Año Judicial.

La Rota Romana es uno de los tres Altos Tribunales que funcionan en la Iglesia católica. Los otros dos son la Penitenciaría Apostólica y la Signatura Apostólica, pero es bastante más conocida por la más habitual de sus actividades: legislar sobre la institución matrimonial y, más en concreto, definir la validez o nulidad del vínculo que une a los esposos. (De paso, quisiera decir que la Rota sufre una lamentable deformación de su imagen por el oscurantismo informativo de su funcionamiento).

La ley de la Iglesia

El habitual discurso que el Papa pronuncia en esta ocasión ha experimentado este año un giro algo particular, dando de lado aspectos más concretos de la problemática ligada al matrimonio, para abordar el tema de la interpretación de la ley canónica en orden a su aplicación a la luz del Año de la fe, que, como saben nuestros lectores, comenzará a finales de 2012.

“El derecho canónico –dijo el Papa a su selecto auditorio– encuentra en la verdad de la fe su fundamento y su mismo sentido, y la lex agendi no puede sino reflejar la lex credendi (…). La hermenéutica de la ley canónica está estrictamente ligada a la misma concepción de la ley de la Iglesia”.

Siendo esta problemática muy cercana a las preocupaciones personales del Papa, sospecho que en la elaboración del discurso de este año ha habido menor participación que otros años de personas ligadas al Tribunal.

En un primer pasaje de su alocución, Benedicto XVI quiso atajar la acusación de excesivo legalismo, queriendo llegar a una “creatividad jurídica en la que cada situación se convertiría en factor decisivo para asegurar el auténtico significado del precepto legal en el caso concreto”, que, sin embargo, en su opinión, “no supera el positivismo que denuncia, limitándose a sustituirlo por otro en el que la obra interpretativa humana se erige en protagonista al establecer lo que es jurídico”. En palabras más comprensibles: se caería en el riesgo de la arbitrariedad.

El Papa recuerda después un pasaje de su discurso en el Reichstag alemán (22-9-2011), en el que afirmó que “el verdadero derecho es inseparable de la justicia. El principio vale obviamente también para la ley canónica en el sentido de que no puede quedar encerrada en un sistema normativo meramente humano, sino que debe estar unida a un orden justo de la Iglesia en el que rige una ley superior”.

Un poco más adelante, el Santo Padre adelanta esta conclusión: “La interpretación de la ley canónica debe realizarse en la Iglesia. No se trata de una mera circunstancia externa, ambiental: es una llamada al mismo ‘humus’ de la ley canónica y de las realidades que ella regula. El sentire cum Ecclesiatiene también sentido en la disciplina, a causa de los fundamentos doctrinales que están siempre presentes y operantes en las normas legales de la Iglesia. En este modo se aplica también a la ley canónica una hermenéutica de la renovación en la continuidad de la que he hablado haciendo referencia al Concilio Vaticano II, tan estrictamente ligado a la actual legislación canónica. La madurez humana lleva a amar siempre más la ley y a querer comprenderla y aplicarla con fidelidad”.

Ha comenzado la visita 'ad limina' de los obispos de EE.UU

Ya como colofón, Benedicto XVI recordó que han sido transferidas a la competencia de la Rota Romana la dispensa del matrimonio rato y no consumado y las causas de nulidad de la ordenación sagrada, en manos hasta ahora de otros dicasterios de la Curia romana.

En la Semana de Oración por la Unidad

Esta crónica se escribe mientras se celebra la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, clausurada con la celebración de las vísperas de la fiesta de la Conversión de San Pablo, el miércoles 25 de enero, en la Basílica Extramuros dedicada al Apóstol de los gentiles y a la que asisten representantes de las otras Iglesias y confesiones cristianas.

A la historia e importancia de la Semana dedicó el Papa su discurso en la audiencia general del miércoles 18. En él comentó con amplitud el tema elegido para este año, Todos seremos transformados por la victoria de nuestro Señor Jesucristo.

El Papa afirmó: “La unidad por la cual pedimos, requiere una conversión. No se trata simplemente de cordialidad y cooperación; es necesario reforzar la fe en Dios, el Dios de Jesucristo que ha hablado y se ha hecho uno de nosotros; se requiere entrar en su nueva vida, que es la verdadera y definitiva victoria; abrirse a los demás, acogiendo los elementos de unidad que ofrece el Señor y dar testimonio del Dios vivo que se ha hecho conocer en su Hijo”.

El domingo 22, a la hora del Angelus, insistió sobre este tema, escogido este año por un grupo de cristianos polacos: “Ellos –estos católicos– nos recuerdan que nuestra búsqueda de la unidad puede ser llevada cabo de forma realista si el cambio se realiza antes que nada en nosotros mismos y si dejamos que Dios actúe, si nos dejamos transformar a imagen de Cristo, si entramos en la vida nueva de Cristo, que es la verdadera victoria”.

Comentando la postura de Ratzinger en el tema ecuménico, el cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, escribía en L’Osservatore Romano: “El Papa concibe el ecumenismo no como una filantropía, sino como algo cristológicamente fundado, y, en consecuencia, revisa la institución de la Iglesia y de su unidad en la oración sacerdotal de Jesús. (…) Puesto que el ‘ser-uno-nosotros’ en la comunidad de Jesús forma parte de manera constitutiva del ‘ser cristianos’, la cuestión ecuménica se transforma automáticamente en el banco de pruebas de la fe cristológica”.

Edwin F. O'Brien, arzobispo de Baltimore

‘La Iglesia no tiene que callar’

Ha comenzado la visita ad limina de los obispos miembros de la Conferencia Episcopal estadounidense, una de las más numerosas del mundo. Entre los primeros en cumplir con esa obligación canónica estaban el arzobispo de Washington, Donald W. Wuerl, y el hasta hace muy poco arzobispo de Baltimore, Edwin F. O’Brien, futuro cardenal.

En el discurso que les dirigió el jueves 19, el Papa quiso reafirmar el derecho de la Iglesia a ofrecer un testimonio moral público: “El testimonio de la Iglesia es, por naturaleza, público: intenta convencer proponiendo argumentos racionales en la plaza pública. La legítima separación entre la Iglesia y el Estado no puede ser interpretada como si la Iglesia tuviese que callar sobre ciertas cuestiones, ni como si el Estado pudiese escoger no implicar o verse implicado por la voz de los creyentes comprometidos en determinar los valores que deberán forjar el futuro de la nación”.

Por último, el martes 24 se publicó el mensaje para la 46ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales: Silencio y Palabra: camino de evangelización.

• Opinión: Ladaria, por Antonio Pelayo

En el nº 2.786 de Vida Nueva.

ANTONIO PELAYO, corresponsal de Vida Nueva en ROMA | En este oficio de periodista, a veces lo más difícil es encontrar el título de la noticia, hasta tal punto de que en las grandes redacciones –de entonces, y supongo que también en las de ahora– había un especialista para titular y ejercía su delicado oficio lo mismo con una crónica internacional que con una reseña taurina. [Siga aquí si no es suscriptor]

Me gustaría ver cómo este teórico colaborador titulaba el discurso ante el Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede que Benedicto XVI pronunció el lunes 9 de enero, 180 embajadores que representan casi todas las naciones de la Tierra (con la excepción de China, Arabia Saudita, Vietnam, Corea del Norte, Mauritania y algún que otro país de menor importancia).

La dificultad aumenta porque el Papa y sus colaboradores han escogido este año la fórmula tour d’horizon para repasar la actualidad mundial, citando los puntos calientes y los motivos de esperanza de los cinco continentes.

En consecuencia, los títulos posibles –según el interés de cada país– se multiplican. En Italia, por poner el ejemplo que tengo más a mano, los grandes rotativos (el Corriere della Sera o La Repubblica) han privilegiado las elogiosas palabras sobre las relaciones Iglesia-Estado y han ignorado todo el resto.

Solo Avvenire lo pública íntegro y abre su portada con este título: “Más reglas, más dignidad. El Papa: opciones fuertes y nuevas energías para salir de la crisis”. En páginas interiores, los titulares son: “De la crisis, reglas para el bien de todos”, “La apertura a la vida, camino del futuro” y “La libertad religiosa, primer derecho humano”.

Por su parte, L’Osservatore Romano sintetiza: “Respeto a la vida y a la libertad religiosa”, y añade en un subtítulo: “La crisis impone reflexionar sobre la dimensión ética de la existencia incluso antes que sobre los mecanismos económicos”.

Con estas pautas, podemos ya abordar la tarea de ofrecer una síntesis del discurso. Una observación previa: en la elaboración de esta alocución de primeros de año intervienen primero las nunciaturas, que envían a Roma sus sugerencias, que la Secretaría de Estado reordena antes de pasarle al Papa una primera propuesta, reelaborada personalmente por él, pero que conserva la matriz inicial.

Avances

Así, por ejemplo, se recogen con escrúpulo los “pasos” diplomáticos de 2011: las relaciones con Malasia, los acuerdos firmados con Azerbaiyán, Montenegro y Mozambique, el nombramiento de un nuncio apostólico ante la ASEAN (Asociación de Naciones del Sudeste Asiático), el reforzamiento de la colaboración con la Organización Internacional para las Migraciones, etc.

También aparecen algunas de las decisiones de la comunidad internacional que más han satisfecho a la Santa Sede, como la prohibición del Tribunal de Justicia de la Unión Europea de los procedimientos que utilicen células madre embrionarias, el reconocimiento en Georgia de las minorías religiosas o la sentencia de la Corte Europea de Derechos Humanos a favor del crucifijo en las escuelas italianas.

Al introducir el tema de la crisis, Ratzinger recurre a una reflexión más personal: “Verdaderamente, allí donde no resplandece la luz divina, el mundo está en sombras. Realmente el mundo está en la oscuridad allí donde el hombre no reconoce ya su vínculo con el Creador, poniendo en peligro asimismo su relación con las demás criaturas y con la creación misma. El momento actual está marcado lamentablemente por un profundo malestar y por diversas crisis: económicas, políticas y sociales, que son su expresión dramática”.

“En este sentido –prosiguió–, no puedo dejar de mencionar ante todo las graves y preocupantes consecuencias de la crisis económica y financiera mundial. Esta no solo ha golpeado a las familias y empresas de los países económicamente más avanzados, en los que ha tenido su origen, creando una situación en la que muchos, sobre todo jóvenes, se han sentido desorientados y frustrados en sus aspiraciones de un futuro sereno, sino que ha marcado también profundamente la vida de los países en vías de desarrollo”.

Ética y nuevas reglas

“No nos debemos desanimar –atajó inmediatamente–, sino reemprender con decisión nuestro camino con nuevas formas de compromiso. La crisis puede y debe ser un acicate para reflexionar sobre la existencia humana y la importancia de su dimensión ética antes que sobre los mecanismos que gobiernan la vida económica: no solo para intentar encauzar las pérdidas individuales o las economías nacionales, sino para dar nuevas reglas que aseguren a todos la posibilidad de vivir dignamente y desarrollar sus capacidades en bien de toda la comunidad”.

El Pontífice enhebra una reflexión sobre los efectos que la crisis y la incertidumbre han producido en los jóvenes, especialmente en el Norte de África y Oriente Medio; sin citarla expresamente, se refiere a la primavera árabe.

“En este momento –explica–, es difícil trazar un balance definitivo de los sucesos recientes y cuáles serán sus consecuencias para el equilibrio de la región. A pesar del optimismo inicial, se abre paso el reconocimiento de las dificultades de este momento de transición y cambio, y me parece evidente que el modo adecuado de continuar el camino emprendido pasa por el reconocimiento de la dignidad inalienable de toda persona humana y de sus derechos fundamentales”.

“El respeto de la persona debe estar en el centro de las instituciones –sigue–, y las leyes deben contribuir a acabar con la violencia y prevenir el riesgo de que la debida atención a las demandas de los ciudadanos y la necesaria solidaridad social se transformen en meros instrumentos para conservar o conquistar el poder”.

Y hace una referencia a Siria: “Siento una gran preocupación por la población de los países que sufren todavía tensiones y violencias, en particular Siria, en la que espero que se ponga rápidamente fin al derramamiento de sangre y se inicie un diálogo fructífero entre los actores políticos, favorecido por la presencia de observadores independientes”.

Familia y futuro

La segunda parte del discurso se centra en la vida y la familia, que “no se trata de una simple convención social, sino más bien de la célula fundamental de toda la sociedad. Consecuentemente, las políticas que suponen un ataque a la familia amenazan la dignidad humana y el porvenir mismo de la humanidad. El marco familiar es fundamental en el itinerario educativo y para el desarrollo de los individuos y los estados; por tanto, se necesitan políticas que valoricen y favorezcan la cohesión social y el diálogo. En la familia, la persona se abre al mundo y a la vida y, como tuve ocasión de recordar en mi viaje a Croacia, ‘la apertura a la vida es signo de apertura al futuro’”.

Hablando de la libertad religiosa, recuerda a Shahbaz Bhatti, ministro paquistaní católico asesinado en 2011.

“En muchos países, los cristianos son privados de sus derechos fundamentales y marginados de la vida pública; en otros, sufren ataques violentos contra sus iglesias y sus casas. A veces son obligados a abandonar los países que han contribuido a edificar, a causa de continuas tensiones y de políticas que frecuentemente los relegan a meros espectadores secundarios de la vida nacional”.

Por fin, sin renunciar a su preocupación por la conservación del medio ambiente, Joseph Ratzinger lamenta el desastre ecológico de la central nuclear japonesa de Fukushima: “La salvaguardia del medio ambiente, la sinergia entre la lucha contra la pobreza y el cambio climático constituyen ámbitos importantes para la promoción del desarrollo humano integral”.

• Opinión: Vladimir Putin, cristiano bautizado, por Antonio Pelayo

En el nº 2.784 de Vida Nueva.

INFORMACIÓN RELACIONADA

• Editorial: Un discurso de calado
• Discurso de Benedicto XVI ante el Cuerpo Diplomático (PDF)

VidaNueva.es | El próximo 18 de febrero, sábado, tendrá lugar un Consistorio en el curso del cual Benedicto XVI creará 22 nuevos miembros del Colegio Cardenalicio. De ellos, 18 son electores a día de hoy, es decir, participarían en un hipotético Cónclave para elegir al nuevo Papa. Muchos de los nuevos cardenales son italianos y miembros de la Curia romana. El único español, el arzobispo Santos Abril, arcipreste de Santa María la Mayor. [Los 22 nuevos cardenales - PDF]

Benedicto XVI anunció la convocatoria del próximo Consistorio el 6 de enero, tras el rezo del Angelus.

Actualmente, el Colegio Cardenalicio está formado por 192 miembros procedentes de todo el mundo, de los cuales 108 son electores (menores de 80 años). Con las nuevas incorporaciones, habrá un total de 214 cardenales, de los cuales 111 serán electores en la fecha del Consistorio.

Los nuevos cardenales de menos de 80 años son los siguientes:

1. Fernando Filoni: prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (15 abril 1946 = 65 años). Italia.

2. Manuel Monteiro de Castro: penitenciario mayor (29 marzo 1938 = 73). Portugal.

3. Santos Abril y Castelló: arcipreste de la Basílica de Santa María la Mayor (21 septiembre 1935 = 76). España.

4. Antonio Maria Vegliò: presidente del Pontificio Consejo de la Pastoral para los Migrantes e Itinerantes (3 febrero 1938 = 73). Italia.

5. Giuseppe Bertello: presidente de la Pontificia Comisión para el Estado de la Ciudad del Vaticano y presidente del Governatorato del mismo Estado (1 octubre 1942 = 69). Italia.

6. Francesco Coccopalmerio: presidente del Pontificio Consejo para los Textos Legislativos (6 marzo 1938 = 73). Italia.

7. João Braz de Aviz: prefecto de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica (24 abril 1947 = 64). Brasil.

8. Edwin Frederik O’Brien: Po-Gran Maestro de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén (8 abril 1939 = 72). Estados Unidos.

9. Domenico Calcagno: presidente de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (3 febrero 1943 = 68). Italia.

10. Giuseppe Versaldi: presidente de la Prefectura de los Asuntos Económicos de la Santa Sede (30 julio 1943 = 68). Italia.

11. George Alencherry: arzobispo mayor de Ernakulam-Angamaly de los siro-malabares (19 abril 1945 = 66). India.

12. Thomas Christopher Collins: arzobispo de Toronto (16 enero 1947 = 64). Canadá.

13. Dominik Duka, OP: arzobispo de Praga (26 abril 1943 = 68). República Checa.

14. Willem Jacobus Eijk: arzobispo de Utrech (22 junio 1953 = 58). Países Bajos.

15. Giuseppe Betori: arzobispo de Florencia (25 febrero 1947 = 64). Italia.

16. Timothy Michael Dolan: arzobispo de Nueva York (6 febrero 1950 = 61). Estados Unidos.

17. Rainer Maria Woelki: arzobispo de Berlín (18 agosto 1956 = 55). Alemania.

18. John Tong Hon: obispo de Hong Kong (31 julio 1939 = 72). China.

Igualmente, el Papa ha elevado a la dignidad cardenalicia a cuatro personas más que “se han distinguido por su compromiso al servicio de la Iglesia” y que son mayores de 80 años. Son los siguientes:

1. Lucian Muresan: arzobispo mayor de Fagaras y Alba Iulia de los rumanos (23 mayo 1931 = 80). Rumanía.

2. Julien Ries: sacerdote y profesor emérito de Historia de las Religiones en la Universidad Católica de Lovaina (19 abril 1920 = 91). Bélgica.

3. Prosper Grech, OSA: profesor emérito en varias universidades romanas y consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe (24 diciembre 1925 = 86). Malta.

4. Karl Becker, SJ: profesor emérito de la Pontificia Universidad Gregoriana y consultor de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Listado completo del Colegio Cardenalicio.

Proclamación del Mensaje 'Urbi et Orbi' el 25 de diciembre

ANTONIO PELAYO. ROMA | Hay una línea constante de continuidad en todos los discursos pronunciados por Benedicto XVI durante el período natalicio: el anuncio renovado del Evangelio a los hombres y mujeres del mundo de hoy, el relanzamiento de la fe y de la evangelización para hacer evidente a la humanidad que “Dios no es una hipótesis cualquiera, posible o imposible”, para ayudarle a descubrir que “existe en el hombre, proveniente del Creador, la disponibilidad de amar y la capacidad de responder a Dios en la fe”.

La misión fundamental de la Iglesia es, pues, proclamar que, “cuando llega a ser dominante la duda sobre Dios, surge inevitablemente la duda sobre el mismo ser hombres. Solo la fe me da la certeza: ‘Es bueno que yo exista’. Es bueno existir como persona humana incluso en tiempos difíciles. La fe alegra desde dentro”.

Las citas precedentes pertenecen al discurso que el Papa leyó el jueves 22 de diciembre ante los miembros del Colegio Cardenalicio, de la Curia romana y del Governatorato durante la tradicional audiencia navideña en la Sala Clementina, que L’Osservatore Romano sintetizaba bien con este título a toda página: “Un nuevo modo de ser cristianos”. Su director, Gian Maria Vian, sacaba como conclusión que “lo que ocupa el primer puesto en las preocupaciones del papa Benedicto es la crisis de la fe”.

El Papa recibió al Colegio Cardenalicio el 22 de diciembre

Añadamos que Joseph Ratzinger, inspirándose en los textos litúrgicos del tiempo de Navidad, nos ha ofrecido sugestivas exégesis de los evangelios de la infancia, que, como sabemos, son objeto del tercer volumen de su libro sobre Jesús de Nazaret, en el que sigue trabajando sin desmayo.

Que nadie concluya, sin embargo, que el Pontífice es indiferente o poco sensible a los problemas que sacuden a la humanidad o a la Iglesia. Todo lo contrario, como se hizo patente en la llamada Misa del Gallo del 24 de diciembre y en el mensaje Urbi et Orbi del día de Navidad.

Poco antes de las diez de la noche, Benedicto XVI descendió a la Basílica de San Pedro, abarrotada de fieles (muchos no pudieron entrar), y concelebró la Santa Misa con 31 cardenales, entre ellos, Angelo Sodano, decano del Colegio Cardenalicio, y Tarcisio Bertone, secretario de Estado.

En su homilía dijo: “En este momento en que el mundo está constantemente amenazado por la violencia en muchos lugares y de diversas maneras; en el que siempre hay de nuevo varas del opresor y túnicas ensangrentadas, clamemos al Señor: Tú, el Dios poderoso, has nacido como niño y te has mostrado a nosotros como el que nos ama y mediante el cual el amor vencerá. Y nos has hecho comprender que, junto a ti, debemos ser constructores de paz. Amamos tu ser-niño, tu no-violencia, pero sufrimos porque la violencia continúa en el mundo, y por eso también te rogamos: Demuestra tu poder, ¡oh Dios! En este nuestro tiempo, en este mundo nuestro, haz que las varas del opresor, las túnicas llenas de sangre y las botas estrepitosas de los soldados sean arrojadas al fuego, de manera que tu paz venza en este mundo nuestro”.

Más adelante, ya al final de sus palabras, el Papa afirmaba: “Si queremos encontrar al Dios que ha aparecido como niño, hemos de apearnos del caballo de nuestra razón ‘ilustrada’. Debemos deponer nuestras falsas certezas, nuestra soberbia intelectual, que nos impide ver la proximidad de Dios. Hemos de seguir el camino interior de san Francisco: el camino hacia esa extrema sencillez exterior e interior que hace al corazón capaz de ver”.

Mensaje ‘Urbi et Orbi’

El día de Navidad, según confirmaron los colegas que transmitían desde Roma el mensaje Urbi et Orbi a través de Eurovisión, amaneció soleado, pero frío. La Plaza estaba, sin embargo, llena de una multitud festiva y multirracial, como manifestaban las imágenes de la televisión y las numerosas banderas que ondeaban al viento. Flanqueado por los cardenales Jean Louis Tauran y Mauro Piacenza, y después de recibir los honores de la Guardia Suiza y de un destacamento de los diversos cuerpos del Ejército italiano, Benedicto XVI dio lectura a su mensaje navideño.

Un momento de la misa del 24 de diciembre

“Jesucristo –proclamó a la mitad de su alocución– es la prueba de que Dios ha escuchado nuestro clamor. Y no solo. Dios tiene un amor tan fuerte por nosotros que no puede permanecer en sí mismo, que sale de sí mismo y viene entre nosotros, compartiendo nuestra condición hasta el final. La respuesta que Dios ha dado en Jesús al clamor del hombre supera infinitamente nuestras expectativas, llegando a una solidaridad tal que no puede ser solo humana, sino divina. Solo el Dios que es amor y el amor que es Dios podía optar por salvarnos por esta vía, que es, sin duda, la más larga, pero es la que respeta su verdad y la nuestra: la vía de la reconciliación, del diálogo y la colaboración”.

En la habitual referencia a algunos “puntos calientes” del planeta, el Santo Padre citó en primer lugar el Cuerno de África, cuyos pueblos “sufren a causa del hambre y la carestía, a veces agravada por un persistente estado de inseguridad”; inmediatamente recordó a las poblaciones de Tailandia y Filipinas, “víctimas de las recientes inundaciones”.

Después hizo un llamamiento “a la reanudación del diálogo entre israelíes y palestinos” y pidió al Príncipe de la Paz “que haga cesar la violencia en Siria, donde ya se ha derramado tanta sangre. Que favorezca la plena reconciliación y la estabilidad en Irak y Afganistán. Que dé un renovado vigor a la construcción del bien común en todos los sectores de la sociedad en los países del Norte de África y de Oriente Medio”.

Hizo, igualmente, alusión a “las perspectivas de diálogo y colaboración en Myanmar en la búsqueda de soluciones compartidas”, y deseó “estabilidad política” en la región africana de los Grandes Lagos, sin olvidar a los habitantes de Sudán del Sur, para los que rogó la asistencia divina “para proteger los derechos de todos los ciudadanos”.

A continuación, se sometió al rito de recitar la letanía de felicitaciones navideñas, esta vez en 65 lenguas diferentes, suscitando el aplausos de los presentes; los de lengua española, de forma más clamorosa que los otros.

El 26 de diciembre, como es sabido, la Iglesia celebra a san Esteban, diácono y primer mártir cristiano. A la hora del Angelus, Benedicto XVI no pudo dejar de evocar los terribles actos de violencia sucedidos el día de Navidad en diversas ciudades de Nigeria.

El Papa, en la misa del 1 de enero, Solemnidad de María, Madre de Dios

“Deseo manifestar –señaló con tristeza– mi sincera y afectuosa cercanía a la comunidad cristiana y a todos aquellos que han sido golpeados por este absurdo gesto, e invito a rezar al Señor por las numerosas víctimas. Hago un llamamiento para que, con el apoyo de las diversas partes sociales, se reencuentren la seguridad y la serenidad. En este momento, quiero repetir una vez más con fuerza: la violencia es un camino que conduce solo al dolor, a la destrucción y a la muerte; el respeto, la reconciliación y el amor son la vía que nos lleva a la paz”.

Comentando estos atentados, el cardenal Jean Louis Tauran afirmaba en una entrevista concedida a Mario Ponzi, redactor del diario vaticano: “Es inútil continuar atribuyendo la responsabilidad de tales horrores a franjas extremistas de esta o de aquella religión, si, después, el Papa sigue siendo una de las poquísimas autoridades religiosas que no deja de infundir –y no solo entre los cristianos– sentimientos de paz, de reconciliación, de justicia, de solidaridad fraterna”.

“No hay lugar para la angustia”

El sábado 31 de diciembre tuvieron lugar en la Basílica vaticana las vísperas de la Solemnidad de María Santísima Madre de Dios y el Te deum de acción de gracias por el año que estaba a punto de concluir; ceremonia a la que asistió el alcalde de Roma, Gianni Alemanno –que renovó la secular tradición de ofrecer ese día un cáliz al Santo Padre–, así como otras personalidades civiles y, junto a otros cardenales, el vicario del Papa para la Diócesis de Roma, Agostino Vallini, que recibió un espaldarazo pontificio a su programa de “poner la evangelización en el primer lugar” y al oír decir al Papa que “la cuestión de la fe es también para la Diócesis de Roma el desafío pastoral prioritario”.

Joseph Ratzinger aseguró que “no hay lugar para la angustia frente al tiempo que pasa y no vuelve (…) Desde que el Salvador descendió del cielo, el hombre ya no es más esclavo de un tiempo que avanza sin un porqué o que está marcado por la tristeza, la fatiga y el dolor. El hombre es hijo de un Dios que ha entrado en el tiempo para rescatar el tiempo de la falta de sentido o de la negatividad y que ha rescatado a toda la humanidad, dándole como nueva perspectiva de vida el amor que es eterno”.

Rezo del 'Angelus' el 1 de enero de 2012

El 1 de enero de 2012 se cumplían 45 años desde que Pablo VI instituyera la Jornada Mundial de la Paz. La de este año tiene como lema Educar a los jóvenes en la justicia y la paz. La Eucaristía revistió ese día una especial solemnidad, con la presencia del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede. Junto al Papa, concelebraron, además de los cardenales Bertone y Peter K. A. Turkson, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, el sustituto de la Secretaría de Estado, arzobispo Giovanni A. Becciu, y el secretario para las Relaciones con los Estados, arzobispo Dominique Mamberti.

Después de agradecer la presencia de los “embajadores de tantos países amigos que como nunca en esta ocasión comparten conmigo y con la Santa Sede la voluntad de renovar el compromiso por la promoción de la paz en el mundo”, Ratzinger aludió a la cuestión radical que la cultura relativista de hoy plantea sobre la educación: ¿tiene todavía sentido educar? Y después, ¿educar para qué?.

Su respuesta fue que “asumir la responsabilidad de educar a los jóvenes en el conocimiento de la verdad y en los valores fundamentales significa mirar al futuro con esperanza. En este compromiso por una educación integral, entra también la formación para la justicia y la paz (…) Para ellos es hoy más que nunca indispensable aprender el valor y el método de la convivencia pacífica, del respeto recíproco, del diálogo y de la comprensión. Por naturaleza, los jóvenes están abiertos a estas actitudes, pero precisamente la realidad social en que crecen los puede llevar a pensar y a actuar de manera contraria, incluso intolerante y violenta”.

Sin olvidar esa continuidad a la que aludíamos al principio de esta crónica, el Pontífice añadió esta conclusión: “Todo itinerario de formación religiosa auténtica acompaña a la persona desde su más tierna edad a conocer a Dios, a amarlo y a hacer su voluntad. Dios es amor, es pacífico y justo, y quien quiere honrarlo, debe sobre todo comportarse como un hijo que sigue el ejemplo de su padre”.

Finalizada la Misa, Benedicto XVI se asomó a la ventana de su despacho, desde la que pudo contemplar una plaza rebosante de gente como pocas veces; la comunidad de Sant’Egidio había hecho confluir en ella a los participantes en su anual Marcha por la Paz. A todos los presentes y a los que seguían sus palabras a través de la radio y de la televisión les hizo llegar su deseo de que “el año que inician sea un tiempo de esperanza y de convivencia pacífica para el mundo entero”.

• Opinión: La salud de Benedicto XVI, por Antonio Pelayo

En el nº 2.783 de Vida Nueva.