-

Los olvidos “sociales” del cristianismo. La dignidad humana desde los más pobres

Autor: José Ignacio Calleja

Editorial: PPC

Ciudad: Madrid

Páginas: 256

-

LUIS GONZÁLEZ-CARVAJAL SANTABÁRBARA | Decía Sócrates que él hacía en Atenas el papel del tábano al lado de un caballo grande y de buena raza pero necesitado de ser aguijoneado porque, dado su gran tamaño, es un poco lento. Pienso que, al publicar este libro, José Ignacio Calleja ha intentado hacer algo parecido con la Iglesia.

Un mes después de la clausura del Concilio Vaticano II, Pablo VI decía que la Iglesia había mirado al mundo “con inmensa admiración, con respeto profundo, con materna simpatía, con amor generoso”. Sin embargo, esa reconciliación entre la Iglesia y “el mundo”, que fue un tópico teológico durante los años del posconcilio, hoy no la reconocen amplios sectores del pensamiento laico.

Parece, pues, que algo está pasando para que “el mundo” y la Iglesia vuelvan a tener dificultades en sus relaciones. Este libro explora la parte de responsabilidad que en dicho desencuentro corresponde a la Iglesia: tanto al conjunto del Pueblo de Dios como a sus autoridades.

Estos últimos fallos, por haber sido menos estudiados “desde dentro”, son, sin duda, lo más interesante del libro. Pongamos algunos ejemplos que permitan al lector hacerse una idea de lo que encontrarán en sus páginas.

En las encíclicas y declaraciones de Juan Pablo II y Benedicto XVI aparece siempre la preocupación por el relativismo cultural, moral y conceptual que caracteriza a la sociedad. Ambos papas dicen una y otra vez que el único antídoto eficaz para ese relativismo es la antropología cristiana: “En el contexto social y cultural actual, en el que está difundida la tendencia a relativizar lo verdadero –escribe, por ejemplo, Benedicto XVI en Caritas in veritate (n. 4)–, (…) la adhesión a los valores del cristianismo no es solo un elemento útil, sino indispensable para la construcción de una buena sociedad y un verdadero desarrollo humano integral”.

El autor cita muchos más textos parecidos al anterior y cree que esta es, seguramente, la pretensión católica más inaceptable para amplios sectores sociales, porque hace imposible la laicidad política (p. 76).

Cuestiones morales

Fuente de tensiones –muy relacionada con la anterior– son también los pronunciamientos públicos de la Iglesia sobre cuestiones morales. La Iglesia sostiene, por ejemplo, que el derecho a la vida (así como el deber de conservarla) abarca todo el período que va desde la concepción hasta la muerte natural.

“Desde luego –explica nuestro autor–, esto se puede decir, pero cuidando de reconocer que, a la luz de la fe, es irrenunciable, y a la luz de la razón, algo muy razonable; son dos formas de hablar inseparables, pero con distinta competencia y clase de certeza” (p. 130).

Tiene que quedar claro que los argumentos basados en la ley natural son de razón, no de fe. Pueden ser ciertos para un creyente; es razonable decirlo desde una corriente de antropología filosófica; pero no son una verdad antropológica obligatoria en cualquier concepción humana y, por tanto, debemos aceptar que sus conclusiones sean sometidas al debate secular y plural en el ámbito de la sociedad civil.

Es inevitable que las pretensiones de que un Estado laico legisle a partir de las conclusiones a que llega la Iglesia interpretando la ley natural provoquen agresividad contra ella, “y esto [ocurre], ¡oh sorpresa, con la mejor conciencia de hacerlo todo por el bien moral, en cumplimiento de un deber religioso, y martirialmente! Podemos terminar creyéndonos mártires por un error de principio” (p. 149).

Tercer ejemplo. A menudo, la Iglesia se muestra reticente frente la ética civil, pero, nos guste o no, la ética civil es necesaria en una sociedad democrática, plural y laica, porque no hay otra forma legítima de moralizar la convivencia social entre esos ciudadanos.

La Iglesia puede y debe ser crítica con los contenidos de la ética civil e intentar perfeccionarla con el diálogo, pero sin cuestionar su razón de ser, porque su alternativa de hecho no es, desde el punto de vista ético, “la universalidad de una moral religiosa”, ni el derecho natural tal como lo interpreta la Iglesia, sino “el relativismo moral y hasta el nihilismo”; y, desde el punto de vista de las leyes, el positivismo jurídico (pp. 140-141).

Otra fuente de tensiones es pensarnos dueños o servidores de un saber revelado que nos ahorra cualquier mediación técnica para enjuiciar la realidad social. En realidad, todo cristiano, y la propia Iglesia, construye su lenguaje social –¡incluida la DSI!– con los mimbres de las ideologías sociales y, cuanto más se quiere prescindir de las ideologías –algo que resulta patente en el magisterio social del Papa actual–, tanto más la religión se vuelve un sistema ideológico.

No pongo más ejemplos. Me temo que a algunos lectores les producirá cierto malestar esa acumulación de críticas, pero no podrán negar que el autor las fundamenta con toda seriedad, que no hay en absoluto demagogia en su tono y que están hechas desde un amor profundo hacia la Iglesia.

Es posible que ciertos capítulos sean un poco densos y resulten difíciles de digerir para algunos lectores, pero merece la pena hincarles el diente y meditar sobre ellos. Quizás otros critiquen que el libro es algo reiterativo –el propio autor reconoce en la Introducción que repite las cosas “con celo de maestro de escuela”–; pero, sin duda, eso facilita la asimilación de sus ideas principales.

No quiero terminar sin mencionar un detalle pequeño, pero valioso, de este libro: sus notas a pie de página recomendando diversas lecturas, casi siempre con un comentario brevísimo y certero. Estamos, en suma, ante un libro importante del profesor de Moral Social de la Facultad de Teología de Vitoria que recomiendo vivamente.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

-

Misioneros sin barco. Madeleine Delbrêl. Gran mística moderna buscadora del no creyente y luchadora por la justicia

Autora: Amigos de Madeleine Delbrêl. Prologado por el cardenal Roger Etchegaray

Editorial: Monte Carmelo

Ciudad: Burgos

Páginas: 62

-

JOSÉ MARÍA AVENDAÑO PEREA | La Sierva de Dios Madeleine Delbrêl es considerada una mística moderna buscadora del no creyente y luchadora por la justicia. Fue una laica, trabajadora social de profesión, que se internó en los barrios obreros de París y allí encontró su vocación.

Testimonia que la vida ordinaria, de bautizados, es la vía real hacia la santidad, articulando el amor a Dios y al prójimo. Su determinación cristiana se hace concreta siguiendo a Jesucristo crucificado y resucitado, convencida de que no hay Dios sin Cristo, y no hay Cristo sin cuerpo, su esposa: la Iglesia.

Ella comprende que solo aquí el cristiano recibe el don de la obediencia, sin disimulos, en el seguimiento de Cristo. Y nos enseña: “Nosotros, gente común y corriente, creemos con toda nuestra fuerza que esta calle, que este mundo en el que Dios nos ha puesto, es para nosotros el lugar de nuestra santidad”.

En estos tiempos actuales, donde el Espíritu nos lleva a responder a la llamada de la Nueva Evangelización, Madeleine es una luz en los hermosos y duros trabajos del Evangelio; en su juventud, experimentó el vacío, el sinsentido de la vida sin Dios. A los 20 años, se produjo su encuentro con Dios, una verdadera conversión, y que le llevó a confesar antes de su muerte: “He sido y sigo estando deslumbrada por Dios”.

El cardenal Roger Etchegaray, autor del prólogo, nos recuerda cuál le parece “el ‘camino de santidad’ recorrido por Madeleine Delbrel: vivir la fraternidad en la calle, el amor concreto a los hermanos y hermanas que la vida nos hace encontrar –creyentes o no creyentes– sin por ello olvidar su referencia exclusiva y su pertenencia total a Dios”.

A través de nueve capítulos, en estas páginas se nos muestran los pilares esenciales de una creíble y coherente discípula de Jesucristo y misionera de su Evangelio. Al final de la obra, se nos regala una entrañable oración a Nuestra Señora de las Misiones, compuesta por la propia Madeleine en 1943.

Un pequeño libro (Misioneros sin barco), preparado por los Amigos de Madeleine Delbrêl y presentado por la editorial Monte Carmelo, que hay que leer poco a poco, y que nos descubrirá una gran gentileza de corazón, la alegría del Evangelio. Un libro que cabe en la palma de la mano, pero que tiene la capacidad de dilatar al lector la pasión por Jesucristo, alentando a conocerle, amarle, imitarle y colaborar con él.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

-

Diario de invierno

Autor: Paul Auster

Editorial: Anagrama

Ciudad: Barcelona

Páginas: 248

-

JUAN CARLOS RODRÍGUEZ | La novela autobiográfica es todo un género en Paul Auster (Newark, Nueva Jersey, 1947), que ya había regalado a su legión de seguidores La invención de la soledad y A salto de mata; ahora, prosigue con Diario de invierno ese proceso que él mismo describe como “fenomenología de la respiración”, o sea, “indagar lo que ha sido vivir en el interior de este cuerpo desde el primer día que recuerdas estar vivo hasta hoy”.

Un “catálogo de datos sensoriales” que Auster rescata de su memoria en tercera persona, interrogándose como un personaje más de su mundo literario, con la vida y muerte de su madre en el eje de la narración.

Pero, como siempre ocurre con Auster, anécdotas, vivencias, recuerdos –sus protestas contra Vietnam, su accidente de coche, su primera mujer, huracanes, cicatrices, encuentros, la vejez– se van amontonando con una asombrosa velocidad, para, al final, acabar por abrumarnos. Pero, en ese viaje hemos reencontrado de nuevo al gran narrador, al gran escritor de Brooklyn.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

J. FANDIÑO | Trinitarium, Revista de Historia y Espiritualidad Trinitaria acaba de cumplir 20 años, o lo que es lo mismo, 6.000 páginas y cerca de 80 autores. Por este motivo, la publicación incluye en el apéndice el índice general de los 20 números, que recuerda todo lo que se ha recogido.

Trinitarium, como se explica en la presentación, nació con vocación de servicio, con el objetivo de suscitar el estudio en temas trinitarios, “ofreciendo un espacio para la publicación de trabajos de escritores de la orden y de fuera”. Su pretensión no ha sido más que la de reflexionar, formar e investigar en los ámbitos de la historia, la teología, la filosofía, el derecho, la Vida Religiosa, la producción editorial y la actualidad.

“Modestamente, esta publicación –se afirma en la presentación del último número– tiene ya un lugar en más de un centenar de centros de estudio, bibliotecas, hemerotecas y otras revistas del género. Las dos provincias trinitarias españolas quieren seguir apostando por esta publicación como signo de comunión que las une y oferta abierta a los miembros de la Familia Trinitaria, laicos y estudiosos”.

Participan en este número 20 autores, como Manuel Sendín, Pío Medrano, Primitivo Zabaleta o Juliana Beldad Corral con estudios de diversa índole, que se completan con Textos, Documentos, el Apéndice y los Libros.

En el nº 2.787 de Vida Nueva.

-

Tiene gracia… La alegría, el humor y la risa en la vida espiritual

Autor: James Martin, SJ

Editorial: Sal Terrae

Ciudad: Santander

Páginas: 296

-

Mª LUISA MORALES MEDINA, ODN | Tiene gracia… Os confieso que al recibirlo me hizo gracia. La imagen de la portada es elocuente: una niña riendo y del revés para vivir en este mundo nuestro con gracia. Su autor, James Martin, jesuita escritor y editor de la revista America, nos presenta con este libro, traducido del original en inglés (Between Heaven & Myrth. Why Joy, Humour, and Laughter are at the Heart of the Spiritual Life), el valor de la alegría, el humor y la risa como componentes necesarios y elementos esenciales de una vida espiritual sana y de una vida sana en general.

Y es que si de algo estamos necesitados los cristianos de hoy es de escuchar: “¡Estad alegres!”. Frente a lo cual, podemos pensar: ¡con la que está cayendo!, ¿cómo estar alegres en los tiempos tristes y ante la injusticia? La sociedad tecnológica ha logrado multiplicar las oportunidades de placer para los que cuentan con recursos, pero tiene una gran dificultad para generar alegría. Y es que la alegría, como expone James Martin, tiene otro origen: es espiritual.

Tiene gracia… nos aclara de manera muy sencilla y divertida la distinción que hay entre humor, risa y alegría, porque podemos estar felices y no haber experimentado alegría y, por el contrario, podemos estar con sufrimiento, no estar felices, pero estar alegres.

La alegría viene de la confianza en Dios, de sabernos dependientes de Él; surge de aceptar que no lo controlamos todo y, para los cristianos, Jesucristo es la razón de la alegría y una constante fuente de dicha alegría; de hecho, como alude el autor, su sentido del humor puede ser una razón que no se ha examinado todavía de su capacidad para atraer a tantos discípulos con facilidad.

Este libro relaciona el humor y la Gracia con un aspecto clave de la vida religiosa. Nos referimos a la pobreza espiritual, virtud que es fundamento de todas las demás virtudes y que puede ser llamada de otra manera: humildad.

Como buen jesuita, James Martin realiza un alegato sobre la humildad con chistes y anécdotas humorísticas que reflejan un sano humor respecto a sí mismo y a sus compañeros. Los verdaderos santos son humildes, porque saben cuál es su sitio ante Dios. Y, sin embargo, ¿por qué tanta tristeza, seriedad religiosa, textos bíblicos viciados y rancios, imágenes de la Iglesia sombrías y con aspecto severo, que influyen en nuestra manera de entender a los santos, la santidad y a Dios?

El libro empieza por unos agradecimientos. La persona orante es agradecida, y de la gratitud de lo recibido brota la alegría, signo más infalible de una sana vida espiritual. A continuación, aborda en un breve examen histórico la cuestión de por qué tanta tristeza y seriedad religiosa. En los capítulos intermedios, trata la alegría como don de Dios, pero también como resultado de tus acciones en áreas específicas de la vida: la vocación, el servicio y el amor. Expone once serias razones para el buen humor.

James Martin intercala como digresión entre los capítulos tres textos que escoge: uno del Antiguo Testamento (Salmo 65) y dos del Nuevo Testamento (la Visitación y 1 Tesalonicenses), con intención de hacer descubrir la alegría que subyace a los textos bíblicos.

Hay partes de la Biblia que son deliberadamente divertidas, pero, como en la mayor parte de las cosas de la vida, hay que saber dónde mirar para encontrarlo. Acercarnos así a la Palabra de Dios puede ayudarnos a seguir la invitación del autor en la conclusión: “Prepárate para el cielo”.

Tiene gracia… es un signo del jugueteo bromista de Dios. Es un libro con el que te ríes, provoca sonrisa y es eficaz; te puede llevar a reconocer o tener momentos de consolación donde se perciben signos del Reino, donde la realidad es más bella, más alegre, por ser más diáfana la Presencia divina.

En el nº 2.786 de Vida Nueva.