SERGIO MORA | El papa Benedicto XVI visitará Cuba del 26 al 28 de marzo [agenda de la visita del Papa a Cuba y México], coincidiendo con el Año Jubilar Mariano que celebra la Iglesia del país caribeño. A escasos dos meses de su llegada, el arzobispo de La Habana, cardenal Jaime Ortega Alamino, rememora el histórico viaje de Juan Pablo II a la Isla en 1998 y lo que ha supuesto para su pueblo, que ahora espera del Papa que le lleve “al encuentro de lo sagrado”. [Entrevista con Jaime Ortega - Extracto]

- ¿Qué cambió en Cuba después de la visita de Juan Pablo II en 1998?

- ¡Tantas cosas cambiaron…! Por ejemplo, el hecho de que la Navidad ahora sea celebrada con una fiesta civil y día de asueto en que no se trabaja. Además, se facilitó el ingreso de misioneros en Cuba, tanto civiles como religiosos, y hubo una verdadera renovación de la vida católica, de las comunidades. En la vida de la Iglesia en Cuba se ve que hay un antes y después de la visita del papa Juan Pablo II.

- Benedicto XVI anunció su viaje a Cuba, pero ¿quién lo ha invitado?

- La invitación al actual Pontífice fue hecha muy al inicio de su pontificado, y reiterada por el presidente Raúl Castro el mismo día en el que asumió como presidente la jefatura de la nación; en ese momento visitaba La Habana el cardenal Bertone, y le hizo la invitación muy cordial y cálida de venir a Cuba. Esto se vincula con el viaje de Juan Pablo II, que dejó una nueva relación y el deseo de encontrarle nuevamente.

- ¿Qué es lo que la gente espera de este viaje de Benedicto XVI en marzo?

- El pueblo deseó la visita de Juan Pablo II como una especie de gran bendición para todo el pueblo, para cada persona. Una vez que Juan Pablo II fue a Perú, dijo hablando un poco simpáticamente, como solía hacerlo algunas veces: “Creo que en Latinoamérica hay un octavo sacramento, que es la bendición”. Nosotros ahora lo hemos experimentado increíblemente, se nos cansa el brazo derecho de tanto bendecir, son miles de personas. Cuando el Papa da esa bendición a la gente, le trae esa paz espiritual de sentirse en las manos de Dios, eso es lo que la gente más busca. ¿Qué quieren que la Virgen les traiga? Paz, responden, y esa palabra significa muchas cosas.

Peregrinación de la Virgen

- O sea, ¿quieren la bendición del Papa?

- Inclusive en el contexto de esta gran peregrinación que ha servido de preparación para la visita del Papa, la gente espera que su presencia sea como una gran culminación de la misma, como una continuación sobrenatural de la visita de la Virgen, y que lo ha mandado Dios para esto. La fe del pueblo nos deja a veces impactados; lo que la gente de cualquier edad, jóvenes, mujeres y adultos, espera de nosotros y del Papa es que confirmemos su fe y que los llevemos al encuentro de lo sagrado, que les demos apertura como al infinito, al eterno, que los saque de la situación en que la vida los envuelve con el trabajo o quehacer diario, o la preocupación del mañana y de los hijos.

- Aunque existan los ateos prácticos o ideológicos…

- Me recordaba lo que el papa Benedicto XVI ha dicho recientemente, quizás en ocasión de uno de los encuentros que con mucho acierto han llamado el Atrio de los Gentiles, que yo encuentro fabulosos. Y dijo que hace falta que haya hombres que sean buscadores de Dios, y una frase como “es preferible un buscador de Dios con seriedad que alguien que afirma que sí, que hay un Dios, pero vive de una manera indiferente y fría, como si no lo hubiera”. Creo que, en nuestro pueblo, esa búsqueda de lo sagrado, de lo absoluto, quizás el silencio sobre Dios –no el silencio de Dios, del que hablan los filósofos o teólogos–, ese no mencionarlo, evitar frases como “si Dios quiere”, etc., todo esto va produciendo una curiosa reacción.

- ¿Un efecto boomerang?

- Como cuando en una casa ha muerto un señor que tenía un gran peso e influjo y no se le quiere mencionar. Y, de pronto, aquella ausencia hace más presente a la persona que ha desaparecido. Mientras que, en el duelo, el dolor y las lágrimas, uno hasta puede llegar a sonreír recordando los chistes que hacía la persona. En cambio, la ausencia que no permite que se mencione hace como que haya un reclamo, que en el silencio se hable de Dios.

Espero que en las sociedades occidentales, aquejadas de esos vacíos que en Cuba a veces sentimos y que pueden demorar más o menos en experimentarse, la gente pase por encima de viejos anticlericalismos, de las cosas superficiales, pero que ocupan un primer plano, indebido a veces, o escándalos dolorosos que no son la esencia de nuestra fe cristiana. Entonces se podrá ir a lo esencial. Porque el ser humano se encuentra consigo mismo cuando encuentra a Dios.

En el nº 2.786 de Vida Nueva.

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MIGUEL ÁNGEL MALAVIA | Al cumplirse ahora dos años del terremoto que el 12 de enero de 2010 asoló Haití, dejando más de 200.000 muertos y afectando a un total de más tres millones de personas, las ONG presentes en el país caribeño hacen balance estos días de la situación actual. [Siga aquí si no es suscriptor]

El sentimiento general, marcado por luces y sombras, lo refleja perfectamente la representante de Unicef, Françoise Gruloos-Ackermans: “Hay evidencias de pequeñas victorias en todas partes, aunque permanecen serias lagunas y deficiencias en las estructuras básicas de gobierno de Haití”.

Respecto a los logros, desde Unicef señalan la importancia de los que atañen a la infancia: 750.000 alumnos han vuelto a la escuela (unos 80.000 lo hacen a alguno de los 193 colegios construidos por la organización); más de 15.000 niños con desnutrición han recibido asistencia en sus 314 programas de alimentación terapéutica; el Gobierno de Michel Martelly ha creado el primer Directorio de Centros Residenciales de Asistencia (hasta el terremoto no había ningún tipo de control), que estudiará los 650 centros del país, en los que se calcula la presencia de 50.000 menores de edad; y se ha adherido al Convenio de La Haya sobre Adopción Internacional, con lo que se combatiría más eficazmente el tráfico infantil.

Pese a todo, como señala Unicef en el mismo informe, la situación continúa siendo extremadamente grave en un país “acosado por la pobreza crónica y el subdesarrollo”. Hasta el punto de que “la mayoría de los 4.316.000 niños menores de 18 años aún tienen opciones limitadas para su supervivencia, desarrollo y protección”.

En cuanto a la población general, “más de medio millón de personas viven todavía en más de 800 áreas diferentes de desplazados”. A lo cual se une el problema de que, antes del seísmo, alrededor de un 77% vivía de alquiler; “lo que significa que la mayoría no tiene hogares a los que regresar”. Todo ello hace que la ONG cifre en 24 millones de dólares los que necesita en este 2012 “para atender las necesidades humanitarias” y en 30 para “ayuda al desarrollo a largo plazo”.

Manos Unidas y Cáritas

Esta relativa satisfacción se aprecia también por parte de Manos Unidas. La institución eclesial, presente en Haití desde hace 30 años, reconoce en un comunicado que, “dos años después del terremoto, se avanza a cámara lenta, pero se avanza”. A su juicio, “la imagen que se nos está ofreciendo de Haití no es muy diferente de aquella que conocimos en aquellos fatídicos días: pobreza, inestabilidad política y un terremoto; un cóctel de difícil solución”.

Sin embargo, la ONG católica, que ha invertido en estos dos años más de cinco millones de euros en tareas de emergencia –en ámbitos como la atención humanitaria, la reactivación agrícola y educativa, la construcción de viviendas o el impulso de políticas de agua y saneamiento–, encuentra motivos para la esperanza.

“En Manos Unidas somos conscientes –explica el comunicado– de que la actual configuración económica, social, cultural y de desarrollo de Haití es claramente fruto de la dura historia que ha vivido: víctima desde su ‘descubrimiento’ del expolio de recursos, la corrupción y las injerencias externas. Pero también sabemos que en Haití no todo es pobreza y desolación (…). En medio del caos, de la pobreza, del sufrimiento, llama poderosamente la atención la capacidad de esperanza de la que hace gala el pueblo haitiano”.

Otra de las instituciones eclesiales que más presencia tiene en el país caribeño es Cáritas. Con decenas de proyectos repartidos por todo el territorio, los sanitarios concentran gran parte de su atención en el análisis de estos dos años. Principalmente el cólera, cuya epidemia comenzó en octubre de 2010, hasta sumar miles de muertos a los causados por el seísmo, y cuya “amenaza aún continúa en numerosas regiones del país”. Cáritas Española ha invertido casi 11 millones de euros desde 2010.

Intermón-Oxfam, que en su balance destaca que todavía quedan cinco millones de metros cúbicos de escombros sin retirar, que la mayoría de la población no tiene acceso al agua corriente o que el 70% de la mano de obra está en paro o en condiciones de subcontratación, denuncia, finalmente, que, de los 4.600 millones de dólares prometidos por los países donantes, queda por recibir el 43% de esas ayudas.

En el nº 2.784 de Vida Nueva.

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Firma de los Acuerdos de Paz en Ciudad de México (1992)

PABLO ROMO CEDANO. MÉXICO DF | El 16 de enero se conmemoran 20 años de los Acuerdos de Paz de El Salvador, también llamados de Chapultepec, firmados en Ciudad de México entre el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) y el Gobierno salvadoreño, entonces presidido por Alfredo Cristiani. Este acontecimiento, que marca un antes y un después en la historia del país centroamericano, será celebrado en diversos foros en San Salvador y en París, y contará con la activa participación de la Iglesia. [Siga aquí si no es suscriptor]

Durante cinco días, la Iglesia organizará actividades, sesiones de trabajo y evaluación, reflexiones en torno a la paz (la que se alcanzó hace dos décadas y la situación que vive hoy el país) y una Eucaristía por la Paz en la catedral metropolitana coincidiendo con tan histórica fecha.

El presidente del Episcopado salvadoreño, José Luis Escobar Alas, ha reconocido que, “como Iglesia, valoramos mucho los Acuerdos de Paz, y siempre estuvimos a favor”.

Y, al echar la vista atrás, admite que “en gran parte sí se han cumplido”, por lo que hace una “balance positivo” de los mismos. No en vano, “es plausible –dice– no haber vuelto a la guerra”, algo por lo que “el país merece un reconocimiento mundial”.

Sin embargo, el también arzobispo de San Salvador lamenta “el momento de violencia en el que vivimos”, que, a su juicio, “no estuvo muy contemplado en dichos Acuerdos”. Por eso, Escobar entiende que “la celebración de los 20 años de los Acuerdos de Paz debe invitarnos a reflexionar para que se cumplan completamente. Hay una deuda con la sociedad, no se ha saldado la situación que se proponían los Acuerdos”. “20 años no son suficientes”, advierte.

José Luis Escobar y Gregorio Rosa Chávez

En términos semejantes se ha manifestado su obispo auxiliar, Gregorio Rosa Chávez, quien, durante una reciente entrevista en una televisión local, denunció que “la falta de reconciliación social después de la guerra generó rencor y la violencia que ahora vivimos”, y urgió a alcanzar un nuevo pacto social que unifique a la sociedad salvadoreña.

Para ello, se requiere hoy “una nueva edición de los Acuerdos de Paz”, buscando generar consensos en “una sociedad con posturas antagónicas”, en la que es preciso “rehacer el tejido social con un nuevo pacto de nación, desde la familia, y abordarlo con una perspectiva de esperanza”.

La propuesta de la Iglesia (ver recuadro más abajo) se inspira en las conclusiones de una reciente consulta, promovida por el Consejo Nacional de Educación, que –entre otros aspectos– destaca la necesidad de adoptar “un modelo de desarrollo económico que genere fuentes de empleo y oportunidades de inclusión social”, especialmente para los jóvenes, y que “cualquier solución que se plantee para combatir la violencia debe pasar por una coordinación interinstitucional”.

“Se trata –explicó Rosa Chávez– de apostar por la prevención, fomentar la inclusión, valores, y que busquemos una propuesta nacional, cada uno haciendo lo que le corresponde”.

Largo proceso

La firma de la paz llegó en enero de 1992, después de un largo y tortuoso proceso de encuentros previos. En muchas ocasiones, fue la Iglesia, con su arzobispo como expresión visible, por entonces Arturo Rivera y Damas, quien promovió dichos acercamientos. No todos fueron exitosos, pues en algunas ocasiones generaron confrontaciones que incluso se tradujeron en ofensivas militares.

Los primeros encuentros entre el Gobierno y el FMLN se llevaron a cabo el 15 de octubre de 1984 en La Palma, departamento de Chalatenango, con la presencia de Guillermo Manuel Ungo (FMLN) y el propio presidente de El Salvador. Después tuvieron lugar en Ayagualo, La Libertad; en Sesori (1984); San Miguel (1986); y, finalmente, en la Nunciatura Apostólica de San Salvador, el 4 de octubre de 1987.

Cabe señalar que esta última cita contó con la presencia del entonces presidente José Napoleón Duarte y delegados de la dirigencia del FMLN, entre ellos Salvador Samayoa, y que, al término de la misma, se emitió un importante comunicado expresando la voluntad de buscar un alto el fuego y respaldar las posturas del Grupo Contadora (Colombia, México, Panamá y Venezuela). A pesar de ello, el esfuerzo de diálogo y negociación no cristalizó hasta cinco años después.

A partir de este encuentro en la Nunciatura Apostólica, las partes en conflicto se encontraron en diversas sedes internacionales, culminando este proceso el 16 de enero de 1992 en el Castillo de Chapultepec, Ciudad de México, en presencia del secretario de Naciones Unidas y los presidentes del Grupo Contadora y de otros países que participaron en el proceso de pacificación.

Los Acuerdos de Chapultepec establecieron como objetivo terminar el conflicto armado por la vía política, reconociendo como partido político al FMLN; impulsar la democratización del país; garantizar el irrestricto respeto a los derechos humanos; y reunificar a la sociedad salvadoreña. De igual manera, en nueve capítulos, se contemplaron modificaciones fundamentales a la Constitución; implementación de políticas económicas que favorecieran a sectores marginados; respeto total a las libertades políticas; y reformas de la estructura militar, cosa que no se realizó y causó una severa crisis al poco tiempo.

Los 12 largos años de guerra civil se saldaron con al menos 75.000 muertos, 8.000 desaparecidos y más de 12.000 heridos permanentes, además de los cientos de miles de salvadoreños que huyeron de sus hogares, mientras que el país más pequeño del continente se instalaba en una bancarrota de nefastas consecuencias para su futuro.

Asuntos pendientes

Si bien en 1997 la ONU dio por concluido el proceso de paz para El Salvador, muchos fueron los asuntos que quedaron pendientes: la ley de amnistía ha impedido hasta la fecha juzgar a los responsables de crímenes, algunos de ellos de lesa humanidad; el conocimiento cabal de la verdad histórica; la reparación y restitución a las víctimas; la extradición a España de los militares inculpados por el asesinato de los jesuitas de la UCA (Universidad Centroamericana ‘José Simeón Cañas’)… Por si no fuera suficiente, persiste “la situación de violencia y pobreza en la que vivimos”, lamenta Escobar, al tiempo que llama a no olvidar a las víctimas y reclama una solución al gran problema de una sociedad cada vez más polarizada.

Una ‘Biblia’ en cinco puntos

Rosa Chávez definió el documento que recoge la propuesta de la Iglesia como “una especie de Biblia para la paz”, porque “eso es lo que soñamos en un país con un alto índice de violencia”. El texto se resumiría en estos cinco puntos:

• 1. Cualquier solución que se plantee debe pasar por una coordinación interinstitucional e intersectorial funcional con el propósito de avanzar hacia un acuerdo nacional.
• 2. La adopción de un modelo de desarrollo económico que genere fuentes de empleos y oportunidades de inclusión social, especialmente para el sector juvenil.
• 3. Diseñar e impulsar programas preventivos enfocados a talleres vocacionales, oportunidades laborales y uso productivo del tiempo libre en los jóvenes.
• 4. La promoción de principios y valores morales y espirituales desde los diferentes ámbitos sociales, incluyendo el centro escolar, la familia, las iglesias, la comunidad.
• 5. Los medios de comunicación deben revisar de forma crítica su programación para eliminar todo aquel contenido que promueva la utilización de la violencia.

En el nº 2.784 de Vida Nueva.

Del Palacio, nombrado oficialmente por el papa Benedicto XVI el 12 de noviembre, recibió la consagración episcopal el pasado 7 de enero en la capital española. La ceremonia tuvo lugar en la Catedral de la Almudena, y fue presidida por el arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco Varela, en presencia de otros cardenales, como Antonio Cañizares o Paul Josef Cordes. En representación del Episcopado peruano, estuvieron su secretario general, el capuchino Lino Panizza, obispo de Carabayllo, y el arzobispo de Arequipa, Javier del Río.

Radio María Perú emitió la Eucaristía, lo que permitió a los fieles del Callao escuchar el primer saludo de su nuevo obispo. “Pronto estaré con vosotros”, les confió. Y así será: el 22 de enero toma posesión de una diócesis con un millón de habitantes repartidos en 53 parroquias, y que cuenta, además, con dos monasterios contemplativos, de espiritualidad carmelita y cisterciense.

“Estos conventos de clausura –como explicó el propio prelado durante su homilía– los considero como los cimientos de la Nueva Evangelización de mi diócesis”.

Doctor en Derecho Canónico y Teología por la Universidad Pontificia Comillas, Del Palacio fue ordenado sacerdote en 1985, en Lima, aunque se incardinó en Madrid. Su relación con Perú se remonta a 1975, cuando era responsable nacional del Camino Neocatecumenal. Como docente, fue promotor de la Facultad de Teología ‘Redemptoris Mater’ del Callao, donde ejercía como profesor.

En el nº 2.784 de Vida Nueva.

Peregrinación de la Virgen del Cobre en Cuba

JOSÉ LUIS CELADA | Cerca de 4.000 personas se congregaron el 30 de diciembre en La Habana para participar en una misa al aire libre con la que culminaba el histórico recorrido de la Virgen de la Caridad del Cobre por la Isla iniciado el 8 de agosto de 2010, colofón, a su vez, del trienio de preparación al Año Jubilar Mariano que la Iglesia en Cuba abre oficialmente este 7 de enero.

El Jubileo, que se prolongará hasta el 5 de enero de 2013, conmemora los cuatro siglos del descubrimiento de la imagen de la patrona del país en la Bahía de Nipe.

A la Eucaristía, concelebrada por los miembros del Episcopado cubano y el arzobispo de Miami, Thomas Wenski, asistieron también destacados representantes del Gobierno, como el vicepresidente Esteban Lazo, el canciller Bruno Rodríguez o la jefa de la Oficina de Asuntos Religiosos del Comité Central del Partido Comunista, Caridad Diego.

Durante la homilía, el cardenal Jaime Ortega Alamino, arzobispo de La Habana, recordó la próxima visita de Benedicto XVI en marzo, que, junto a la “peregrinación misionera” de la Virgen del Cobre, “nos invitan a mirar con confianza el año 2012”.

“La Virgen de la Caridad nos hace mirar desde más alto, y la vida se divisa distinta desde el balcón de la fe”, proclamó el cardenal, antes de reconocer las muestras de gratitud de muchos compatriotas, “no porque estemos hallando soluciones mágicas a problemas económicos o sociales, sino por darles la posibilidad de reencontrarse a sí mismos de modo integral, como personas que no solo tienen necesidades materiales, sino también de orden espiritual”.

Porque “la Iglesia ha permanecido siempre en medio del pueblo –defendió–, buscando todo lo que pueda aportarle de bueno para que su vida sea más feliz, por esto nos dan las gracias”.

Algo que él considera un “deber fundamental” de la institución, que “se ha esforzado a través de los años por cumplir con ese deber, por ejercitar ese derecho, y lo ha ido alcanzando, sin cejar en su empeño, progresivamente”.

De ahí que Ortega aprovechara la ocasión para trasladar su reconocimiento a las más altas autoridades del país “por respetar este derecho y facilitar nuestro deber”, como se pudo comprobar en “la disponibilidad y el apoyo brindado por las instancias oficiales” a la peregrinación mariana.

Al hilo del Mensaje papal para la Jornada Mundial de la Paz, en el que Benedicto XVI llama a “educar a los jóvenes en la justicia y la paz”, el arzobispo de La Habana sostuvo que “esos consejos del Santo Padre a la juventud del mundo son perfectamente aplicables a la juventud cubana”, que participó muy activamente en las celebraciones de la Virgen a lo largo de todo el recorrido.

En el día de la Sagrada Familia, Ortega elogió también a las familias cubanas, que, “pobremente educadas en la fe católica, con un cristianismo desdibujado en nuestra sociedad, han sabido, sin embargo, transmitir a sus hijos el sentido de lo sagrado y el respeto a Dios, que favorecen los sentimientos religiosos y aun la misma fe”.

Unos valores puestos de manifiesto al paso de la Virgen, que “nos ha abierto los ojos también a nosotros sobre el reclamo de nuestra gente de ser esclarecidos, iluminados, apoyados en esos valores que desean vivir”. Y exhortó a gobernantes e Iglesia a “trabajar juntos por el bien integral del pueblo cubano. En este esfuerzo también la Caridad nos une”.

Visita del Papa en marzo

El Episcopado cubano ha dado a conocer el programa de la visita papal a la Isla del 26 al 28 de marzo.

Benedicto XVI llegará a Santiago de Cuba en la tarde del lunes 26, y allí será recibido por el presidente Raúl Castro, por la Conferencia Episcopal y por el arzobispo de la ciudad, Dionisio García Ibáñez. Seguidamente, celebrará la Eucaristía en la Plaza de la Revolución, antes de dirigirse a la ciudad minera de El Cobre.

Ya en la mañana del martes 27, el Papa realizará una visita privada al santuario de la Virgen de la Caridad y, hacia el mediodía, llegará a La Habana, donde será acogido por el cardenal Jaime Ortega Alamino y otras autoridades religiosas y civiles. Por la tarde, mantendrá un encuentro oficial con el presidente Castro y se reunirá con todos los obispos del país en la Nunciatura.

Finalmente, el día 28, tras presidir la Eucaristía en la Plaza de la Revolución ‘José Martí’ de la capital, el Pontífice emprenderá viaje de regreso a Roma.

Agenda de la visita de Benedicto XVI a México y Cuba.

En el nº 2.783 de Vida Nueva.

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Viernes 23 de marzo de 2012

Roma

• 9:30 h. Salida del Aeropuerto internacional Leonardo da Vinci de Roma/Fiumicino hacia Guanajuato

Estado de Guanajuato

• 16:30 h. Ceremonia de bienvenida. Benedicto XVI aterriza en el aeropuerto de León (Estado de Guanajuato). Es recibido por el presidente Felipe Calderón, por los miembros de la Conferencia del Episcopado Mexicano y por el arzobispo de León, José Guadalupe Martín. Discurso del Papa. El Papa se hospedará en la residencia de las religiosas del Colegio Miraflores de León.

Sábado 24 de marzo de 2012

Ciudad de Guanajuato

• 8:00 h. Santa Misa privada en la capilla del Colegio Miraflores.
• 18:00 h. Visita de cortesía al presidente Felipe Calderón en la Casa del Conde Rul, sede de la Representación del Gobierno del Estado.
• 18:45 h. Saludo y bendición de los niños y fieles en la Plaza de la Paz. Saludo del Papa.

Domingo 25 de marzo de 2012

• 10:00 h. Santa Misa en el Parque Bicentenario en el municipio de Silao, al pie del Cerro del Cubilete. Homilía del Papa y rezo del Angelus.
• 18:00 h. Rezo de las Vísperas en la Catedral de León junto a los obispos mexicanos y representantes de los demás episcopados de América Latina y del Caribe. Discurso del Papa.

Lunes 26 de marzo de 2012

Estado de Guanajuato

• 9:00 h. Despedida oficial de las autoridades civiles y religiosas en el Aeropuerto Internacional de Guanajuato y salida hacia Cuba. Discurso del Papa.

Santiago de Cuba

• 14:00 h. Ceremonia de bienvenida en el Aeropuerto Internacional Antonio Maceo de Santiago de Cuba. El Papa es recibido por el presidente Raúl Castro, por la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba y por el arzobispo de Santiago de Cuba, Dionisio García Ibáñez. Discurso del Papa.
• 17:30 h. Santa Misa en la Plaza de la Revolución, en el 400º aniversario del descubrimiento de la Virgen de la Caridad del Cobre. Homilía del Papa.
• Traslado a la ciudad minera de El Cobre, donde el Papa se hospedará en la residencia para sacerdotes.

Martes 27 de marzo de 2012

• 9:30 h. Visita privada al santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de Cuba.
• 10:30 h. Salida del aeropuerto de Santiago hacia La Habana.

La Habana

• 12:00 h. Llegada al Aeropuerto José Martí de La Habana. El Papa es recibido por el cardenal arzobispo Jaime Ortega Alamino y otras autoridades religiosas y civiles.
• 17:30 h. Visita de cortesía al presidente Raúl Castro, en el Palacio de la Revolución de La Habana.
• 19:15 h. Encuentro yo cena eunión con todos los obispos cubanos en la Nunciatura Apostólica.

Miércoles 28 de marzo de 2012

• 9:00 h. Santa Misa en la Plaza de la Revolución. Homilía del Papa.
• 16:30 h. Despedida oficial en el Aeropuerto Internacional José Martí de La Habana y salida hacia Roma. Discurso del Papa.

Jueves 29 de marzo de 2012

• 10:15 h. Llegada al aeropuerto de Roma/Ciampino.

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Marcha indigena en Bolivia contra el proyecto de carretera

JOSÉ LUIS CELADA | En mayo de 2007, la Iglesia latinoamericana y caribeña establecía en Aparecida (Brasil) la hoja de ruta de su Misión Continental. Cuatro años después por las mismas fechas, el Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) celebraba por primera vez en Uruguay su Asamblea, para seguir animando aquel ambicioso proyecto evangelizador. Allí, en Montevideo, los obispos de una veintena de países volvieron a referirse a los desafíos pastorales más urgentes de sus respectivos pueblos, esos que a menudo la realidad se ha encargado de certificar machaconamente a lo largo de 2011. [Siga aquí si no es suscriptor]

El descontento social se ha encarnado en protagonistas y escenarios bien diversos durante los últimos doce meses: desde los estudiantes chilenos hasta los indígenas bolivianos, pasando por el conjunto de la ciudadanía, incapaz de soportar por más tiempo la corrupción de sus políticos (Brasil) o el estado de violencia inmisericorde que amenaza la frágil paz de México, Guatemala, Colombia…

Y, ante cada una de estas situaciones, siempre se ha oído la palabra profética de la Iglesia: con oportunos llamamientos al diálogo, denunciando la restricción de libertades o las injusticias que atentan contra la dignidad humana, e incluso mediando en conflictos de compleja resolución.

Labores de reconstrucción en Haití

Así, vimos a Ricardo Ezzati, nuevo arzobispo de Santiago y recién elegido presidente del Episcopado chileno, recibiendo a los profesores de su país y atendiendo sus demandas en el contencioso educativo que viven desde abril; a los prelados bolivianos, apelando a la calma tras el fallido “gasolinazo” de Evo Morales o la intervención policial que trataba de poner fin a las marchas y bloqueos en protesta por el trazado de una carretera que hacía peligrar el hábitat natural de miles de compatriotas.

A sus vecinos peruanos, saliendo en defensa de los indígenas frente a sendos decretos gubernamentales que daban luz verde a polémicos proyectos de inversión.

A la Iglesia colombiana, firmando con otras entidades civiles una declaración sobre Reducción de la Violencia Armada y Promoción del Desarrollo.

Hemos visto también a otros episcopados, encabezando o sumándose a las caravanas y movilizaciones que han recorrido cientos de localidades mexicanas clamando contra el narcotráfico, el crimen organizado y los terribles hallazgos de “narcofosas”; o saliendo a las calles de Guatemala para condenar una matanza de campesinos en El Petén, mientras se seguía doliendo por un país que registra hasta 15 muertes violentas diariamente.

Llamamientos a los mandatarios

Tampoco han faltado los pronunciamientos episcopales dirigidos a los mandatarios recién llegados al poder, a los candidatos en campaña electoral y a quienes llevan camino de perpetuarse en el cargo, como el venezolano Hugo Chávez, pese a que su maltrecha salud le haya apartado notablemente de la escena pública; o el nicaragüense Daniel Ortega, con el que la jerarquía católica mantiene un duro pulso por regenerar la vida democrática del país centroamericano.

Los presidentes Cristina Fernández y Ollanta Humala

El líder del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) fue reelegido como presidente el 6 de noviembre, apenas 15 días después de que los argentinos hicieran lo propio con Cristina Fernández de Kirchner, cuyo aplastante 54% de los votos mereció la felicitación del Episcopado de su país.

Los que sí estrenaron presidente durante 2011 fueron Perú y Guatemala, donde dos exmilitares, Ollanta Humala y Otto Pérez Molina, se impusieron en segunda vuelta a sus respectivos oponentes, Keiko Fujimori y Manuel Baldizón.

Así como Haití, que el 20 de marzo depositó su confianza en el cantante Michel Martelly para tomar las riendas de un país –el más pobre del continente– lastrado por la huella todavía visible del terremoto que asoló Puerto Príncipe el 12 de enero de 2010. Un año después, las organizaciones humanitarias que trabajan sobre el terreno denunciaban que apenas se habían retirado un 5% de los escombros, que solo se había cubierto el 15% de la demanda de viviendas, que miles de niños seguían sin acudir a la escuela o que en los campamentos de refugiados se habían producido violaciones de mujeres.

Por fortuna, “Dios no se ha olvidado de Haití”, reconocía el director de Cáritás nacional, Serge B. Chádic, a su paso por España. De tal modo que la Iglesia sigue supliendo las obligaciones del Estado y ofreciendo a los haitianos “razones para una esperanza”, como Vida Nueva pudo comprobar in situ el pasado octubre tras visitar varios proyectos de Manos Unidos en el país caribeño. Y allí acudió también en abril la Confederación Latinoamericana y Caribeña de Religiosos y Religiosas (CLAR) para celebrar su Junta Directiva anual, deseosa de “escuchar a Dios donde la vida clama”.

Hubo otros “clamores”, bastante menos amargos, en diferentes puntos del continente, especialmente aquellos que reivindicaban la feliz memoria de los antepasados, como las celebraciones por el Bicentenario de Independencia de Uruguay (febrero) y Venezuela (julio), con las consabidas exhortaciones episcopales a aprovechar tales festejos para promover el consenso y la unidad.

O el cumpleaños de la Arquidiócesis de Santo Domingo (agosto), primada de América, y los 500 años de misión evangelizando la nación, según recordaba una carta pastoral de los obispos dominicanos para la ocasión.

Como suele ocurrir, han sido estos y otros documentos –a menudo resultantes de la Asamblea Plenaria de turno– los que con su palabra iluminadora han salido al paso de los múltiples acontecimientos que han salpicado la crónica de 2011.

Los obispos venezolanos alzaron su voz contra el enésimo intento del presidente Chávez por implantar “un régimen socialista y totalitario” en el país, o los ataques a imágenes religiosas en varios Estados.

Mientras que desde Perú la Iglesia criticaba una ley de libertad religiosa que equipara las sectas con las demás confesiones.

Los prelados argentinos, por su parte, instaban a emprender acciones pastorales contra los juegos de azar y la droga, en tanto que sus hermanos brasileños alertaban del “bajo nivel moral” de ciertos reality shows y pedían más ética en los programas televisivos, o reclamaban un planeta más habitable coincidiendo con su tradicional Campaña de Fraternidad cuaresmal.

El proyecto de despenalización del aborto en Uruguay también fue objeto de fuertes críticas episcopales; un Compromiso por la Vida que, del otro lado del Río de la Plata, quedó sellado en una nota conjunta con las demás Iglesias.

El año que se va nos ha dejado, asimismo, nuevas pruebas de la fructífera colaboración entre episcopados. Costa Rica fue testigo de ello en junio, cuando obispos centroamericanos, mexicanos y estadounidenses pidieron una mayor protección legal para los migrantes y urgieron a sus respectivos gobiernos a luchar contra la trata de personas. Asunto que, junto a la problemática del narcotráfico, tuvieron sobre la mesa de reuniones en septiembre los prelados de Bolivia, Perú y Chile en Santiago.

Precisamente, de ese flagelo de la droga y del papel de la familiapara combatirlo se ocuparon los participantes en el encuentro de diócesis fronterizas de Brasil, Argentina y Uruguay, celebrado a finales de mayo en Tacuarembó.

Veneración a la Virgen del Cobre en Cuba

La Iglesia ‘ad intra’

De puertas adentro de la Iglesia, la institución sufrió en carne propia la muerte de varios sacerdotes en México y Colombia y de otros cooperantes y misioneros laicos comprometidos en la defensa de los derechos humanos y de la tierra en Brasil. Asistimos al triste “serial por entregas” del relevo episcopal en el Vicariato Apostólico de Sucumbíos (Ecuador), aunque nos congratulamos de la publicación de un Protocolo ante denuncias contra clérigos por abusos a menores y de la creación de un Consejo Nacional para la Prevención de Abusos contra Menores y Acompañamiento de Víctimas, dos iniciativas anunciadas en abril por el Episcopado chileno tras pedir perdón por los casos de abusos y el “antitestimonio” que suponen.

Una valiosa semilla de esperanza que se une al II Congreso Latinoamericano de Vocaciones convocado por el CELAM a principios de año en Costa Rica y, sobre todo, al gozoso anuncio de la visita de Benedicto XVI a México y Cuba en 2012, confirmada por el propio Papa durante la Eucaristía que celebró en el Vaticano el pasado 12 de diciembre, solemnidad de Nuestra Señora de Guadalupe, para conmemorar el Bicentenario de independencia de los países latinoamericanos.

Otra Virgen, la del Cobre, lleva recorriendo la isla caribeña desde agosto en una “primavera de la fe” solo comparable a la que suscita la Cruz de la JMJ a su paso por las 274 diócesis de Brasil camino de Río de Janeiro, sede de la Jornada Mundial de la Juventud en 2013. Pero eso queda ya para posteriores balances como este, donde apresuradamente hemos rememorado algunos capítulos del peregrinar eclesial de la doliente y fértil tierra latinoamericana.

Retes, Salazar y Barbosa, nueva directiva del CELAM

Protagonistas

El año 2011 nos ha dejado rostros y nombres que vale la pena rescatar a modo de homenaje. Bien podría encabezar esta lista el arzobispo Carlos Aguiar Retes, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), elegido para liderar el CELAM durante el próximo cuatrienio y llamado a ser uno de los hombres fuertes de la Iglesia latinoamericana de los años venideros.

Protagonismo creciente han adquirido también el salesiano Ricardo Ezzati en Chile, o José María Arancedo, arzobispo de Santa Fe, al frente del Episcopado argentino en sustitución del cardenal Jorge Bergoglio, quien como el cardenal boliviano Julio Terrazas acaba de cumplir 75 años, edad en la que presentan su renuncia.

Por las páginas de Vida Nueva han desfilado para ser entrevistados gentes, entre otros, como el nuevo arzobispo de Puerto Príncipe, Guire Poulard; el venezolano Baltazar Porras, por entonces todavía vicepresidente del CELAM; el obispo emérito de Riobamba, Víctor Corral; o los mexicanos Raúl Vera, obispo de Saltillo, y el padre Alejandro Solalinde, comprometido con la causa de los migrantes.
Mención especial merece la simbólica visita que rindió a finales de marzo el presidente estadounidense, Barack Obama, a la tumba de Óscar Romero en el 31º aniversario del asesinato del arzobispo salvadoreño. Y, por supuesto, el lanzamiento oficial el 1 de diciembre de Vida Nueva México, ampliando así la presencia de esta revista en tierras latinoamericanas y el compromiso con su Iglesia. Esa a la que sirvieron fielmente personajes de la talla del obispo mexicano Samuel Ruiz o del teólogo José Comblin, que en este 2011 nos dejaron para siempre.

En el nº 2.782 de Vida Nueva. Número especial Navidad–Fin de año 2011

El cardenal de La Habana, Jaime Ortega, en la Misa por el Bicentenario en Roma

J. L. CELADA | Los obispos de Cuba han hecho un llamamiento a todos sus compatriotas a “vivir con alegría el Año Jubilar Mariano”, que se extenderá desde el 7 de enero de 2012 al 5 de enero de 2013, invitándoles a participar en las diversas celebraciones programadas a lo largo de esos doce meses. Asimismo, en un mensaje publicado En ocasión de la celebración del IV Centenario del hallazgo y presencia de la imagen de la Virgen de la Caridad en nuestra Patria, han dado a conocer “el gozoso anuncio de la visita del Santo Padre Benedicto XVI”, que, como “Peregrino de la Caridad”, viajará a la Isla “para acompañarnos y confirmar la fe del pueblo cubano en la conmemoración de los 400 años de la presencia de la bendita imagen de la Virgen entre nosotros”.

El texto episcopal, fechado el 8 de diciembre, recoge en 26 puntos lo que significa para la historia del país la Virgen del Cobre, como “expresión del alma cubana” y “regalo de Dios para los cubanos”, a quienes “como madre protege y alivia, anima y consuela, guía y acompaña”. Una compañía que ya experimentaron sus descubridores, Juan y Rodrigo de Hoyos, y el pequeño esclavo Juan Moreno, que acogieron la imagen “con amor y la cuidaron con entrañable devoción”.

Desde el 8 de agosto de 2010, ‘la Mambisa’ (como fue llamada originariamente) ha recorrido la Isla de Oriente a Occidente, convirtiendo su paso en “una nueva primavera de la fe para Cuba” y ayudando a sentir a sus gentes que “es posible creer y convivir con esperanza”. Y así se ha hecho presente en la familia, los jóvenes, los ancianos, los enfermos, los presos… “con palabras y silencios, con cantos, gestos y ofrendas”.

Ahora, en el Año Jubilar 2012, “Dios nos invita a recordar y a reforzar lo que hemos experimentado con el paso de la imagen de la Virgen”, afirman los prelados, que ven en este tiempo “una manifestación y profundización de la fe, un reencuentro con nuestras raíces cristianas y una entusiasta y responsable acogida de las enseñanzas de Jesucristo, deseando que ellas nos dispongan para trabajar por un mejor futuro de justicia y de paz, de reconciliación y unidad entre todos”.

Conscientes de que “Cuba necesita la alegría de la fe, la fuerza del amor cristiano y la luz de la esperanza”, sus pastores invitan a aprovechar el próximo Año Jubilar como ocasión para “el reencuentro y la reconciliación entre cubanos”, y llaman a realizar varias “acciones evangelizadoras y significativas” en el transcurso del mismo coincidiendo con la Cuaresma, la Semana Santa, el Adviento, la Navidad y la propia fiesta de la Virgen de la Caridad, a cuyo santuario convocan en peregrinación jubilar.

En el nº 2.781 de Vida Nueva.

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